<토사주문> 討邪奏文

조선 정부에서 1801년 신유박해(辛酉迫害)의 전말을 중국에 보고한 문서. 1801년 10월(음) 대제학 이만수 (李晚秀)가 작성하였으며, 10월 27일(음)에 파견된 동지 겸 진주사(冬至兼陳奏使) 조윤대(曹允大)에 의해 중국 조정에 전달되었다. <토사주문>이 작성된 배경은 황사영(黃嗣永, 알렉시 오)의 체포와 <백서>(帛書)의 발견에서 찾을 수 있다. 1801년 1월 10일(음) 대왕대비 정순왕후(貞純王后) 김 씨의 천주교 금지령이 내려지면서 신유박해가 시작되었 고, 서울에 있던 주문모(周文謨, 야고보) 신부는 황해도 황주(黃州)로 피신하였다가 3월 12일(양력 4월 24일) 의 금부에 자수하였다. 조선 정부에서는 주문모 신부를 신 문하는 과정에서 그가 중국인임을 알게 되어 그를 중국 으로 보낼 것인지 아니면 처형할 것인지를 논의하게 되 었는데, 결국 중국으로 이송하지 않기로 결정함에 따라 주문모 신부는 4월 19일(양력 5월 31일) 새남터에서 순교 하였다. 그런데 9월 29일(음) 황사영이 체포되면서 <백서>가 발견되었고, 그 내용에는 조선 정부가 중국인인 주문모 신부를 처형한 사실이 들어 있었다. 이에 조정에서는 혹 시 이 내용이 중국에 알려졌을지도 모른다는 생각에서 , 신유박해의 내용과 주문모 신부를 처형하게 된 과정을 중국 정부에 보고하기로 결정한 것이다. 그리하여 이만 수에게 <토사주문>을 짓게 하고, 10월 27일(음) 동지 겸 진주사 조윤대를 청국에 파견하여 <토사주문>과 <백서> 를 대폭 축소한 <가백서>(假帛書)를 제출토록 하였다. 이러한 배경하에 작성된 <토사주문>은 조선 정부의 천 주교 탄압이 정당한 행동이었음을 설명하는 내용으로 되 어 있다. 즉 유교의 삼강오륜을 근본 이념으로 삼고 있는 조선에 천주교가 들어와 조상 제사를 폐지하는 등 인륜 을 어지럽혔고, 천당과 지옥이 있다는 말로 어리석은 백 성들을 속이는 폐해가 컸다고 전제한 뒤, 황건적(黃巾 賊) · 백련교(白蓮敎)와 같은 무리들이 각지에서 치성 (熾盛)함에 따라 이들을 엄금함은 물론, 주동자인 주문 모 신부 · 정약종(丁若鍾, 아우구스티노) · 강완숙(姜完 淑, 골롬바) · 황사영 등을 처형하였음을 밝히고 있다. 아울러 이러한 조치에 대해 역변(逆變)의 무리를 신속 하게 소탕하여 위태로웠던 국세(國勢)를 다시 편안하게 만들었다고 평가한 조선 정부는, 혹시 중국으로 몰래 도 피한 천주교도들을 발견하면 붙잡아 돌려보내 줄 것을 중국 조정에 요청하였다. 또 주문모 신부에 대해서는 그 가 처음부터 의복 · 언어 · 모습이 조선 사람과 조금도 다 르지 않았기 때문에 사당(邪黨)의 괴수로만 인정하고 조 선의 형벌을 시행하였는데, 황사영이 체포되고 그를 공 초하는 와중에 주문모 신부가 중국인이라는 말이 나옴에 따라 제후의 법도를 지키는 도리로서 중국에 보고한다고 하였다. (-) <가백서> ; <백서> ; 신유박해 ; 주문모) ※ 참고문헌　 (순조실록》(《가톨릭 사전》. 〔方相根〕