<팔십 주년> 八十週年 [라]Octogesima Adveniens

교황 레오 13세(1878~1903)의 <노동 헌장>(Rerum Novarum, 1891. 5. 15) 반포 80주년을 기념하여 1971년 5월 14일에 교황 바오로 6세(1963~1978)가 발표한 교서. 〈노 동 헌장>을 기념하는 다른 문헌들이 회칙으로 모든 그리 스도인들에게 반포된 데 비해, 이 문헌은 교황청 정의 평 화위원회와 평신도위원회 위원장인 로이(Maurice Roy) 추기경에게 보낸 교서이다. [배경과 반포 이유] 이 교서는 교황 바오로 6세가 회 칙 <민족들의 발전>(Populorum Progressio, 1967. 3. 26)을 반포한 지 4년 만에, 그리고 콜롬비아에서 개최된 제2차 라틴 아메리카 주교단 총회가 <메데인 문헌>(Medellin Documents, 1968. 11.30)을 발표한 지 3년째 되는 해에 반 포되었다. 또한 1971년 제2차 세계 주교 대의원 회의가 세계의 정의에 관하여 토의하기 직전에 교황이 정의 평 화위원회와 평신도위원회 위원장 추기경에게 보낸 것이 다. 따라서 이 교서는 시기적으로 위에서 제시한 세 가지 문헌과 연관되어 있을 뿐 아니라 내용 면에서도 관련을 맺고 있다. 교황은 이 교서에서 자신의 회칙 <민족들의 발전>을 여러 차례 인용하고 있다. 또한 1960년대 후반 중남미에서 뚜렷한 모습을 나타낸 해방 신학에 대한 교 황청의 반응으로 보이는 구절들이 있으며, <메데인 문 헌>에 대한 직접적인 언급이나 인용은 없으나 이 문헌에 서 영향을 받은 것으로 보이는 구절들을 찾을 수 있다. 그리고 <팔십 주년> 6항에서 교황은 "다음 세계 주교 대 의원 회의에서도 '세계 정의' 구현에 관한 중대한 문제 들을 해결하는 데 교회가 해야 할 임무가 무엇인지 더욱 상세히, 한층 더 깊이 검토" 하여야 함을 밝히고 있다. 이 러한 점에서 이 교서는 <민족들의 발전>, <메데인 문헌>, 그리고 <세계 정의에 관하여>(De Iustitia in Mundo, 1971.11. 30)와 깊은 관련을 맺고 있음을 알 수 있다. 교황 바오로 6세가 이 교서를 작성 · 반포한 이유는 첫 째 교황 레오 13세의 <노동 헌장> 반포 80주년을 기념하 고, 둘째 사회 정의 구현의 촉진에 대한 선임 교황들의 가르침을 강조하며, 셋째 변화하는 세계에서 발생한 새 로운 사회 문제들에 대한 응답을 제공하기 위해서이다. 그리고 교황은 이 교서를 통해 당시 중남미에서 일어난 해방 신학과 다양한 형태로 대두되고 있던 사회주의 사 조들에 대한 염려를 어렴풋이 밝히고 있다. 즉 교황의 이 러한 염려가 <팔십 주년> 작성의 내적 배경이 된 것이다. 〔구성과 내용] 이 교서는 서론과 4개의 장, 50개의 항 으로 구성되어 있다. 서론(1~7항)은 <팔십 주년>의 반포 이유, 정의를 위한 더 많은 노력의 필요성, 그리스도인이 처한 다양한 환경 과 지역 교회의 책임, 확대되어 가는 사회 문제에 대한 교회의 도움, 세상 안에서 일어나는 새로운 문제들과 신 자들의 의무 등에 대해 언급하였다. 그리고 제1장(8~21 항) '새로운 사회 문제' 에서는 도시화 현상과 사회 문제, 도시인의 고독과 비인간적인 생활 조건, 그러한 환경에 대한 그리스도인의 의무, 장래가 불안한 젊은이, 부당한 차별 대우를 받는 여성, 노동자의 단결권과 노동 조합 활 동의 어려움, 발전의 희생자인 새로운 빈민, 인종 차별 , 이주권, 직장 문제 해결, 홍보 수단의 긍정적 · 부정적인 면, 자연 환경의 파괴 등에 대해 언급하였다. 제2장 (22~41항) '기본 소망과 현대 사조' 에서는 인간 사회의 진보와 평등과 참여의 소망, 인권에 관한 법적 인정, 가 난한 이들에 대한 특별한 존경, 정치 사회와 정치 활동, 인간을 소외시키는 각종 이념들, 역사적 운동들의 긍정 적 요소, 사회주의 사조의 매력, 마르크스주의의 역사적 발전과 그 해설, 자유주의 이론의 재현, 여러 가지 학설 에 대한 그리스도교적 식별의 필요성, 유토피아의 허와 실, 인간 과학의 문제점과 대책, 진보 개념의 애매함 등 을 설명하였다. 제3장(42~47항) '새로운 문제 앞에 선 그리스도인' 에서는 사회 문제와 교회, 보다 완전한 정의 의 실현을 위한 민족간의 노력, 국경을 초월하는 경제 세 력의 등장, 참된 해방을 위한 정신 자세와 구조의 변화, 정치 활동의 그리스도교적 의미, 참여와 책임의 분담 등 을 언급하였다. 마지막으로 제4장(48~52항) '행동하라' 는 올바른 세계 질서를 위한 모든 그리스도인의 책임과 행동의 필요성, 구체적인 행동을 위한 선택의 다양성, 그 리스도교 신앙과 사회 혁신 활동, 에필로그 등으로 구성 되어 있다. [특 징] 이 교서는 이전의 사회 회칙들과는 다른 세 가 지 특징을 지니고 있다. 첫째, <팔십 주년>은 당시 사회와 관련된 모든 문제를 다루고 있다. <노동 헌장>이 주로 고용주와 노동자의 문 제를 다루고 있으며, <어머니와 교사>(Mater et Magistra, 1961. 5. 15) 및 <민족들의 발전>은 선진국과 개발 도상국 의 불균형에 대해 주로 다루고 있는 반면 <팔십 주년>은 도시화 문제(9~12항), 젊은이와 여성 문제(13항), 대중 매체 문제(20항), 자연 환경 문제(21항) 등 교서 반포 당 시의 모든 사회 문제들을 열거하고 이를 검토하고 있다. 또한 교황 바오로 6세는 선행 문제인 노동자와 농민, 그 리고 개발 도상국 국민들의 문제를 더욱 광범위한 입장에서 다루고 있다. 둘째, 이 교서는 행동, 특히 정치적 활동을 촉구하고 있다. 교황 바오로 6세는 당시의 사회 문제를 해결하기 위하여 "원칙을 상기하거나, 뜻을 굳히거나, 비참한 부 정을 단죄하거나, 예언자적 용기로 비판을 가하는 것만 으로는 부족하다. 이 모든 것이 각자의 절실한 책임감 및 확실한 구체적 행동과 결부되지 않는다면 아무 가치도 없는 것이다"(48항)라고 밝히고 있다. 사회 문제를 해결 하고 사회 정의를 실현하기 위한 구체적 행동으로 먼저 각 개인의 회심과 진정한 연대성이 요청되며, 정치 참여 가 수반되어야 한다는 것이다. 사회 문제를 해결하기 위 해 경제 활동에서 정치 활동으로 넘어가야 하는 이유는 "국내적 또는 국제적 사회 · 경제 분야에서 마지막 결정 을 내리는 것은 정치 권력" (46항)이며, 오늘의 선택이 내 일의 생활을 좌우하기 때문이다(47항). 셋째, 그리스도교 공동체의 책임성을 강조하고 있다. 교황은 다양하고 복잡한 상황에서 교회가 "각 지역에 알 맞는 보편적이고 획일적인 해결책을 제시한다는 것은 매 우 어려운 일"(4항)임을 선언하고 있다. 하지만 각 지역 교회가 자신이 속한 사회의 문제를 해결해야 할 책임이 있음도 분명히 밝히고 있다. 즉 "각 지역의 상황을 객관 적으로 분석하고, 영원 불변한 복음의 말씀으로 비추어 주고, 사회 문제에 관한 교회의 가르침에서 반성 원리와 판단 기준과 행동 지침을 발견하는 일은 각 지역의 그리 스도교 공동체의 책임인 것이다"(4항). 이러한 책임의 완 수를 위해 그리스도인은 선의의 모든 사람과 대화를 하 면서 사회, 정치, 경제 등 모든 면에서 정의를 실현하기 위해 노력하여야 한다. 그리스도인이 지닌 인류 공동체 의 진정한 진보를 위한 책임 때문에 모든 신자들은 두 가 지 임무를 지니고 있다. "즉 세상에 그리스도교 정신을 심어 주고, 세상 구조를 현 시대의 요청에 응하도록 더 완전한 형태로 혁신하는 임무이다"(50항). [영향과 공헌] <팔십 주년>은 1970년대 초 다양한 사 회 문제에 대해 복음의 빛에 비추어 그 해답을 제시한 문 헌으로서, 교회의 사회적 가르침의 발전에 다음과 같은 공헌을 하였다. 즉 〈팔십 주년>은 무엇보다 사회 문제에 대한 교회의 태도를 명확히 밝히고 있다. 곧 이 교서는 사회 문제에 대한 해결책은 다양하고 복잡한 상황 때문 에 보편 교회가 아니라 지역 교회가 제시해야 함을 명확 히 밝히고 있다(4항). 이는 각국이 처한 상황의 다양성을 인정하면서 사회 문제의 해결책과 그리스도인의 행동 지 침에 있어서 다원주의를 인정하는 것이다. 즉 보편 교회 나 교황은 각국의 사회 문제에 대하여 보편적이고 획일 적인 해결책을 제시할 수 없고, 지역 교회가 자신이 속한 사회의 문제에 대하여 복음과 교회의 사회적 가르침에 힘입어 적절하고 구체적인 해결책을 제시하여야 한다. 이러한 태도는 사회 문제 해결에 있어서 현실의 구체적인 환경과 그 해결책을 찾는 귀납법을 강조한 것이며, 각 국의 사회 문제에 대한 해결책을 제시하는 것은 지역 교회의 임무가 된다. 또한 이 교서가 <메데인 문헌> 반포 3 년 후에 쓰여졌다는 점을 고려할 때, 이러한 가르침은 곧 <메데인 문헌>을 중남미 사회 문제의 해결을 위한 지역 교회의 문헌으로 받아들이고 있음을 드러내는 것이다. 〈팔십 주년>은 다른 회칙들과는 달리 정치적 행동의 중요성을 강조하고 있다. 이 교서보다 앞서 반포된 사회 회칙들은 사회 · 경제 문제를 주로 사회 · 경제적 측면에 서만 다루었다. 반면 교황 바오로 6세는 빈곤과 종속에 서 해방된 올바른 사회 구조를 건설하기 위해서는 경제 활동만으로는 부족하고, 정치적 활동이 따라야 한다고 주장하였다. 왜냐하면 정의로운 사회를 건설하기 위한 최종적 결정은 정치 권력이 내리기 때문이다. 또한 교황 은 모든 사람이 경제 분야를 넘어서 사회 · 정치 분야에 까지 "동등한 책임과 결정에의 참여" (47항)를 통해 현대 생활에 적합한 민주 체제를 발견하고 이 사회에 대해 공 동 책임을 질 것을 요구하였다. 교황의 이러한 요구는 1970년대 한국을 비롯한 각국의 가톨릭 교회의 활발한 사회 참여를 불러일으켰다. 교황 바오로 6세는 이 교서를 통하여 당시 유행하던 이념들에 대하여 그리스도교적 판단을 제공하고 있다. 이 교서는 자유주의, 마르크스주의, 유토피아와 신실증 주의를 다루고 있는데, 특히 마르크스주의에 대하여 가 장 상세히 다루고 있다. 사실 마르크스주의를 "정의와 연대성과 평등을 실현하는 운동" (31항) 및 "계급 투쟁의 능동적 실천 형태" (32항)로 생각하는 것은 착각이며, 마 르크스주의의 사회 분석법은 사회의 전체성과 폭력성을 도외시하는 망상(34항)이다. 특히 사회 분석법에 관한 교황의 가르침은 해방 신학의 일부 측면에 관한 신앙 교 리성의 훈령인 <자유의 전갈>(Libertatis Nontius, 1984. 8.6) 7항에서 그대로 인용되고 있다. 이것은 교황의 가르 침이 해방 신학과 관련이 있음을 드러내는 것이며, 마르 크스주의에 대한 교회 가르침의 전통을 이은 것이라 할 수 있다. 교황은 현실적 의무를 저버리고 환상적 세계로 도피하 려는 유토피아, 개인의 활동과 동기 및 자유 행사의 자율 성에 대하여 그릇되게 주장하는 철학적 자유주의, 그리 고 인간을 단편적으로 이해하는 인간 과학과 새로운 실 증주의에 대해서도 비판하였다. 이러한 비판은 당시 유 행하던 사조들에 대한 복음적 판단으로 교회가 현대의 사조에 대처해야 하는 명확한 기준을 제공하는 동시에, 새로운 사조로 인해 방황하는 세상 사람들에게 올바른 비판 정신을 심어 준 것이다. 결론적으로 〈팔십 주년>은 교회의 사회적 가르침(사회 교리)의 전통을 잇는 사회 문헌이다. 이 교서가 사회 문 제의 해결에 대한 지역 교회의 역할을 강조하고, 교회의 사회 참여를 독려한 것은 사회 교리의 실천적인 면을 부각시킨 것이다. 뿐만 아니라 이 교서는 "가난한 이들을 특 별히 존경" (etiam praecipuam reverentiam puperibus, 23항) 한다고 강조함으로써 교회의 가난한 이들에 대한 우선적 선택의 전통을 잇고 있다. (→ 가톨릭 사회 교리 ; 가톨 릭 사회 운동 ; <노동 헌장> ; <메데인 문헌> ; <민족들의 발전> ; 바오로 6세 ; 사회 회칙 ; <세계 정의에 대하여〉) ※ 참고문헌　 《교회와 사회》, 한국천주교중앙협의회, 1994/ 도 날 도어, 오경환 역, 《가난한 이를 위한 선택》, 분도출판사, 1987/ Giorgio Vecchio, Chiesa e problemi sociali, In Dialogo, Milano, 1984/ 一, La dottrina sociale della Chiesa, In Dialogo, Milano, 1992/ Giovanni Battista Guzzetti, L'insgnamento sociale della Chiesa, Elle Di Ci, Leumann, 1991/ Igino Giordani, Pensiero sociale della Chiesa oggi, Città Nuova, Roma, 1971/ Luigi Negri, Il magistero sociale della Chiesa, Jaca Book, Milano, 1994/ Maire-Cominique Chenu, La dottrina sociale della Chiesa, Querinianam Brescia, 19771 Peter J. Hernriot 외, Catholic Social Teaching, Orbis, Mariknoll, New York, 1985/ Theodor Herr, Catholic Social Teaching, trans. by Peiter Vlieland, New City, London Edinburgh Dublin, 1991. 〔金明顯〕