팔일 축제 八日祝祭 [라]Octava [영]Octave

당일을 포함시켜 8일간 축제를 지내거나, 혹은 8일째 되는 날에 다시 한 번 지내는 관습. 팔일 축제를 의미하는 라틴어 '옥타바' (Octava)는 '8일째 날' (Dies ocatava)을 의미한다. 가장 오래된 팔일 축 제는 부활 팔일 축제인데, 이는 3세기 말경에 생긴 제도 로서 아리우스주의자였던 아스테리우스(Asterius Sophistes, +341?)의 시편 강론에서 언급되고 있다. 당시 교회 는 이 부활 팔일 축제를 7주간 계속되는 부활 시기의 큰 팔일 축제' 와 비교하여 '작은 팔일 축제' 라고 불렀 다. 이 부활 팔일 축제의 관습은 구약성서의 7일간 축제 에서 비롯된 것이 아니라, 새로 세례를 받은 사람들을 위 해 한 주간 동안 매일 거행하던 특별한 전례와 설교에서 유래된 것으로 여겨진다. 그래서 4세기경 예루살렘에서 는 세례를 위한 중요한 시기로 간주된 주님 공현 대축일 도 팔일 축제와 함께 지냈다. 한편 4세기경에 생겨난 주 님 봉헌 축일의 팔일 축제는 유대인들이 8일 동안 거행 하였던 예루살렘 성전 봉헌 축일(1마카 4, 59)의 영향을 받아 생겨난 것으로 추측된다. 7세기경 로마에서는 부활 팔일 축제와 똑같이 성모 마리 아를 기념하는 성모 성탄 축일을 팔일 축제와 함께 거행 하였고, 동시에 성령 강림 대축일을 고유한 독자적인 축 일로 잘못 생각하여 여기에 팔일 축제가 첨가되었다. 같 은 시기에 위대한 성인들의 축일을 축일 8일째 되는 날에 다시 한 번 거행하였던 관습이, 시간이 지남에 따라 변하 여 13세기에는 한 주간 전체를 축일로 지내게 되었다. 이 렇게 수없이 증가된 팔일 축제는 서로 겹치고 겹쳐서 그 의미를 상실하게 되었다. 그래서 교황 비오 10세(1903 ~1914)는 최초 팔일 축제의 수를 줄였고, 1955년 3월 25 일에 경신 성사성(현 전례 성사성)은 훈령을 발표하여 성 탄, 부활, 성령 강림 팔일 축제를 제외한 모든 팔일 축제 를 폐지하였다. 그 후 성령 강림 팔일 축제도 1969년에 전례력을 개정하면서 삭제되어, 현행 전례력에는 성탄과 부활 팔일 축제만 남아 있다. (⇦ 팔부 축일 ; → 예수 성탄 대축일 ; 파스카 삼일) ※ 참고문헌　 H. Auf der Mauer, Gottdsdienst der Kirche 5, Regensburg, 1983, pp. 80~172/ J.P. Lang, OFM, Dictionary of the Liturgy, Catholic Book Publishing Co., 1986, p. 462. 〔金錫中〕