표징

어떤 사물이나 사건의 의미를 겉으로 드러내는 표 또는 표지(標識). 이를 통해 과거를 현재화시키고 축적 된 의미를 재숙고하여 교훈으로 삼는다. 표적(標的) 또는 징표(徵表)라고도 한다.
〔구약성서에서의 의미〕 용어 : '표징' 이라는 의미의 히브리어 '오트' (אוֹת)는 구약성서에서 79회 등장한다. 그 절반 가량(39회)이 모세 오경에 나오고, 지혜 문학에서는 욥기 21장 29절에 한 번 나타난다. '오트' 의 유사어로는 '모페트' (מוֹפֵת)가 있다.
'오트' 는 종교적인 영역에만 국한되어 사용되지 않고 세속적인 의미로도 쓰인다. 카인은 하느님으로부터 보호 의 표징을 받는다(창세 4, 15). 이스라엘 사람의 집 문설주에 발린 피가 신원의 표징으로 사용된다(출애 12, 13). 모든 부족은 깃발로 부족의 표징을 나타낸다(민수 2, 2). 라합은 정탐꾼으로부터 확실한 표징을 요구하고(여호 2, 12), 해와 달은 계절과 낮과 해를 구분하는 기능을 한다 (창세 1, 14).
표징과 구세사 : 표징은 신학적인 영역에서 가장 많이 사용되고 있다. 이스라엘의 구원의 역사는 표징이 탁월하게 적용되는 영역이다(출애 7, 3 ; 신명 4, 34 ; 6, 22 ; 7, 19 ; 11, 3 등). '모페트' 의 경우처럼 표징의 목표는 "주님께서 하느님이시다"라는 것을 알게 하는 것이고, "그분말고는 다른 하느님이 없다"(신명 4, 35)라는 지식을 나누어 주는 것이다. 이처럼 표징의 목표는 믿음으로 이끄는 것이다. 인간은 이 계시를 받아들일 수 있으나, 이를 이해하기 위해서는 하느님께 의존한다(신명 29, 4). 그러나 민수기 14장 11절에서처럼 인간은 징표를 거부할 수도 있다. 표징은 자극을 주고(신명 11, 1-7 ; 26, 1-11) 경고를 한다. 제단 위에 씌운 구리 향로(민수 17, 3)와 아론의 가지(민수 17, 25)는 사제적 권한을 추구하는 이들에게 주는 경고의 성격을 지닌다.
특히 역사서에서 표징은 하느님의 말씀이나 예언자의 말을 확인하고 정당성을 부여하는 기능을 수행한다(1사 무 2, 34 ; 14, 10 ; 2열왕 19, 29=이사 37, 30 ; 2열왕 20, 9=이사 38, 7). 여기서 표징은 하느님 말씀의 내용과는 무관하며, 단지 말씀의 신뢰성을 확보하는 데 기여할 뿐이다. 소명 이야기에서 표징은 하느님이 위탁하는 사명을 확인하는 역할을 한다(출애 3, 12 ; 판관 6, 17 : 1사무 10, 3-8).
신앙의 표징 : 표징은 신앙의 표징과 밀접하게 관련되어 기억을 되새기는 기능을 한다. 누룩 없는 빵을 먹는 것은 출애급 사건을 상기시키고, "이것을 너는 네 손에 감은 징표와 네 이마에 붙인 기념의 표지로 여겨 주님의 가르침을 되뇔 수 있게"(출애 13, 9) 한다. 맏배를 바치는 것도 마찬가지이다(출애 13, 15-16). 여호수아서 4장의 열두 개의 돌은 이스라엘의 자녀들에게 요르단 강을 기적적으로 건넌 것을 상기시킨다. 계약에 관계된 표징으로는 무지개(창세 9, 12), 할례(창세 17, 11), 그리고 안식일(출애 31, 13. 17 ; 에제 20, 12. 20)이 있다. 이 표징들은 각각 계약의 여러 측면을 집중 조명한다. 무지개 표징은 하느님이 친히 모든 살아 있는 피조물과 맺은 영원한 계약을 상기시키며, 할례는 주님의 백성에 속하는 사람들과 그렇지 않은 사람들을 구분하는 신앙 고백의 일종이다. 출애굽기 31장 12-17절에서 안식일은 하느님과 이스라엘 백성 간의 항구한 계약이다(16절). 안식일을 통하여 이스라엘은 하느님이 당신 백성을 거룩하게 만드는 주님이라는 것을 알게 된다(13절). 그리고 예언자들의 상징적인 표징과 행위는 하느님의 메시지를 선포하는 기능을 갖는다(이사 8, 18 ; 20, 3-4 ; 에제 4, 1-3) .
〔신약성서에서의 의미〕 용어 : 그리스어 명사 '세메이온 ()은 신약성서에서 77회 등장한다. 구체적으로 보면 마태오 복음서에 13회, 마르코 복음서에 7회, 루가 복음서에 10회, 요한 복음서에 17회, 사도 행전에 13회, 서간문에 10회, 요한 묵시록에 7회 나타난다. 칠십인역에서 '세메이온' 은 거의 언제나 히브리어 '오트'를 번역한 것이다. 칠십인역의 '표징과 기적' ()은 히브리어 구약성서의 내용(출애 7, 3 ; 신명 4, 32 ; 6, 22)을 번역한 것으로, 신약성서(마르 13, 22 ; 요한 4, 48 ; 사도 4, 30 ; 14, 3 ; 15, 12 ; 2데살 2, 9 ; 로마 15, 19 ; 2고린 12, 12)에 영향을 미쳤다.
공관 복음서 : 공관 복음서에서 표징은 우선, 한 사람의 인격을 인지할 수 있는 가시적인 표지로 사용된다. 배반자 유다가 성전 경비대에게 예수를 넘기기 위하여 미리 약속된 대로 그에게 입맞춤하는 것이 대표적인 경우이다(마태 26, 48). 또는 새로 탄생한 구세주를 가리키는 구유가 그러하다(루가 2, 12 ; 참조 : 출애 3, 12 ; 1사무 2, 34 ; 14, 10). 두 번째로 표징은 우주적인 차원에서 하느님이 보낸 역사의 종말을 고하는 전조(前兆), 사람의 아들의 도래와 세기의 완성(마태 24, 3)이라는 의미로 사용된다(참조 : 마르 13, 4 ; 루가 21, 7). 세기의 완성은 전쟁의 무질서와 기근, 전염병, 지진, 하늘로부터의 무서운 일들과 표징(루가 21, 11), 해와 달과 별들에 나타나는 표징(루가 21, 25)을 포함하며, 여기에 구약성서의 영향이 크게 드러난다(참조 : 이사 13, 10 ; 34, 4 ; 마르 13, 24-25 ; 요엘 3, 3 ; 사도 2, 19). 야훼의 날에 수반되는 현상은 마지막 시간의 세대에게 주는 경고적인 표징으로서, 교육적이고 법적인 효과를 가져온다. 그럼에도 불구하고 사람들은 시대의 표징들을 이해하지 못한다(마태 16, 3) 종말의 정점은 하늘에 사람의 아들의 표징이 나타나는 것이다(마태 24, 30). 다니엘이 꿈에서 본 종말론적인 심판관의 도래와 즉위가 가시적으로 완성되어 모든 이에게 보여질 것이다(다니 7, 13 이하 ; 즈가 12, 10-14) 예수 자신이 이스라엘을 상대로 하느님이 보낸 표징으로서, 그는 사람의 속마음을 밝히 드러내어 그들이 자신의 종말론적인 운명을 선택하도록 할 것이다.
예수의 치유 기적은 권능()의 행위로서 하느님 주권의 자비로운 의로움을 드러내고 인간의 믿음을 전제한다. 이와 달리 표징은 하느님이 보낸 구원자와 예언자의 주장을 확증시키는 기능을 수행한다. 아울러 그것은 믿음을 일깨우는(출애 4, 1-9) 역할을 한다. 마르코 복음서 13장 22절과 마태오 복음서 24장 24절은 거짓 예언자와 거짓 메시아를 경계할 것을 권고한다. 그들은 커다란 표징과 기적을 보이고, 선택받는 자까지 속이려 할 것이다(참조 : 신명 13, 1-4). 이들이 활동하는 자리는 광야이다(마태 24, 26).
예수는 하늘로부터 오는 표징을 보여 달라는 요구를 단호하게 거부하였다(마르 8, 11-12 : 마태 16, 1 ; 루가 11, 16 ; 참조 : 마태 12, 38). 표징의 요구는 믿음이 결여된 이 세대의 사악함만을 드러낼 뿐이다. 그렇기에 이 세대는 오직 예언자 요나의 표징만을 갖게 될 것이다(마태 12, 39 ; 16, 4 : 루가 11, 29). 《예수 어록》(Logienquelle)에 의하면, 요나의 표징은 이방의 도시 니느웨에서 성공적으로 회개를 이끌어낸 것을 의미한다. 그러므로 이스라엘도 예수의 선포를 받아들이고 회개해야 한다(마태 12, 41 : 루가 11, 32) 본래 회개를 요구하는 요나의 상징(루가 11, 30)을, 마태오 복음서 12장 40절은 요나가 괴물의 뱃속에서 사흘 낮 사흘 밤을 지내고 기적적으로 살아난 것에 초점을 맞추어 사람의 아들도 그렇게 땅속에서 사흘 낮 사흘 밤을 지내고 부활할 것으로 재해석하였다. 요한 복음서(11, 39)에서 넷째 날에 라자로가 부활한 것도 요나의 표징으로 해석될 수 있다.
마태오 복음서 4장 1-11절에서 악마는 예수에게 표징을 요구하고, 군중은 예수가 십자가에서 내려오는 표징을 요구한다(마르 15, 30). 폭풍우를 잠재우고 물 위를 걷고 군중에게 빵을 먹이는 기적은 출애굽기 14-16장과 갖는 관련성 때문에 표징을 해방의 차원에서 이해할 여지를 주지만, 사실 이것들은 예수의 자비에 의해 행해진 것이다(마르 4, 38 이하 : 6, 34. 50-52).
요한 복음서 : 이 복음서에서는 기적을 표징이라고 부른다. 예수가 표징을 통하여 하느님의 아들로서의 영광과 사명을 계시하기 때문이다(2, 11 ; 20, 30-31). 세례자 요한이 아무런 표징도 행하지 못한 것과는 달리(10, 41) 예수는 많은 표징을 보여 준다(3, 2 ; 7, 31 ; 9, 16 ; 11, 47 ; 12, 37). 부활한 예수의 발현들도 표징의 맥락에서 유사하게 이해된다(20, 30). 요한 복음서의 기적들은 예수가 종말론적인 구원자(6, 14 ; 7, 31 ; 12, 8)임을 가리키고, 그에 대한 믿음을 불러일으킨다(2, 11. 23 ; 4, 53 ; 9, 35 ; 11, 47 이하 ; 20, 30 이하). 그러나 믿음은 피상적이고 자기 중심적인 것이 될 수 있으며, 거부될 수도 있다(12, 37. 39). 그리고 표징 요구에는 문제가 있다(2, 18. 23 ; 4, 48 ; 6, 2. 14. 30). 표징은 예수를 위험하고 기만적인 인물로 보는 유대교 지도자들의 견해를 바꾸지 못한다(11, 47-52 ; 참조 : 신명 13, 1-4). 유대인들은 주님의 팔이 그리스도를 통하여 표징을 보이고 있음을 믿지 않는다(12, 37-38). 요한 복음서에서 표징의 능력은 모세와 엘리야 그리고 엘리사의 기적들을 희석시키고 그들보다 더욱 강력하게 표현된다(2, 1-11 ; 4, 46-54 ; 5, 1-7과 1열왕 17, 2 ; 2열왕 5장 : 요한 6, 9와 2열왕 4, 42-44 ; 요한 6, 31과 출애 16, 4. 13-15).
사도 행전 : 여기서는 기적을 무엇보다 확인 표징으로 이해한다. 그리고 권능이 '표징과 기적' 에 덧붙여 사용된다(2, 22 : 8, 13). 표징과 기적은 사도들이 행하고(2, 43 ; 5, 12), 스테파노(6, 8)와 필립보도 행한다(8, 6. 13). 그리고 바오로와 바르나바도 표징과 기적을 행한다(14, 3 ; 15, 12). 하느님이 친히 사도들의 표징을 통해 활동하지만(15, 12), 이것은 예수의 이름으로 이루어진다(4, 30 ; 참조 : 3, 6). 고양된 그리스도는 당신의 메시지를 통하여(9, 34) 치유하고, 당신을 선포하는 말씀의 진실함을 확인시켜 준다(14, 3). 이 표징들은 말씀에 봉사하는 것을
목적으로 한다. 앉은뱅이를 치유하는 일(3, 18)은 반대자들도 인정한 놀라운 일로서, 예루살렘의 모든 주민들에게 명백하게 드러났다(4, 16). 징표는 사람들을 믿음으로 인도하는 것을 추구하며(8, 6 ; 참조 : 9, 35. 42), 마술사 시몬을 그리스도인으로 만든다(8, 13). 그러나 표징은 이집트의 마술사들을 상대로 보여 준 모세와 아론의 기적과 같이 과시적인 것도 아니고(출애 7, 1-13), 벌하는 기적도 아니다(사도 5, 1-11은 표징이 아니다). 오히려 표징은 예수와 함께하는 치유이다(4, 22 ; 9, 32-42).
바오로 서간 : 바오로에게 표징은 편지의 종결을 드러내는 인사말이다(2데살 3, 17). 그러나 할례의 표징은 아 브라함을 이방계 신앙인들의 조상으로 만든 신앙의 의로움의 봉인이다(로마 4, 11). 이상한 언어(, 方言)로 말하는 것은 믿지 않는 이들에게 보여 주는 표징이다(1고린 14, 22). 그러나 그들은 이 언어가 하느님이 만들어 준 통교의 수단(이사 28, 11)임을 인정하지 않는다.
바오로에게 표징은 다가오는 구원과 하느님의 활동을 드러내는 가시적인 기적이기도 하다. 바오로는 표징의 요구를 유대교의 종말론적 기대의 특징으로 간주한다(1 고린 1, 22). 십자가의 선포를 수용하는 것은 지혜를 사랑하는 그리스인들에게는 어리석음이 된다(1고린 1, 23). 바오로는 자신이 고린토에서 행한 놀라운 표징, 기적과 능력에 찬 행위들을 참된 사도의 징표로 언급하였다(2고린 12, 12). 이 점에서 그는 자신이 다른 거물급 사도들보다 못하지 않았다고 말하였다. 그러나 이러한 자기 평가 및 기준은 어리석은 것이기도 하다(2고린 12, 11). 그리스도가 사도를 통하여 이 징표들을 성령 안에서 행하기 때문이다. 징표들은 복음의 진리를 증거하고, 선포자에게 정당성을 부여한다. 사도들의 징표는 카리스마적인 기적만이 아니라, 공동체의 삶 안에서 확인되는 선교의 성공으로 나타난다(2고린 3, 2).
반(反)그리스도의 도래는 기적을 동반할 것이다. 바오로는 신명기 13장 1-4절에 의거하여 이를 거짓 징표요 거짓 기적이라 불렀다(2데살 2, 9). 신앙의 시련으로 나타나는 교회 분열은 종말이 임박하였다는 상징이기도 하다.
요한 묵시록 : 묵시록의 환시가는 묵시적인 표징들이 상징적인 의미를 지니고 하늘에 나타나는 것을 본다. 그는 달 위에 있는 여인을 보고(12, 1), 그녀의 적수인 붉은 용(12, 3)과 일곱 개의 재앙을 가진 일곱 천사(15, 1)를 본다. 마지막 시간의 거짓 예언자들은 큰 표징들을 행하여 짐승(13, 13. 14 : 19, 20)을 섬기도록 백성을 유혹한다. 이 짐승으로부터 나오는 귀신들의 영들 역시 표징들을 행하고, 종말론적 전쟁에 대비하여 이 세상의 왕들을 모으러 떠나간다(16, 14). (⇦ 징표 ; → 시대의 징표)
※ 참고문헌　 Paul A. Kruger, Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis, vol. 1, pp. 331~333/ 0. Betz, Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testa-ment, Bd. Ⅲ, pp. 569~575/ Spicq, Notes II, pp. 796~ 801/ K.H. Rengstorf, Theologische Worterbuch zum Neuen Testament, Bd. VII, pp. 200~269. 〔白雲哲〕