프레몽트레회 - 會

노르베르토(Norbertus von Xanten, 1080~1134)가 1120년 프랑스의 프레몽트레(Premonte)에서 설립한 수도회.정식 명칭은 '프레몽트레의 백의(白衣)의 의전 수도회'이다.노르베르토회' (Norbertines)로 불리기도 하며 영국에서는 '백의(白衣)의 의전 수도회' (White Canons)라고 불리는 이 수도회는, 아우구스티노(Augusinus Hipponensis,354~430)의 수도 규칙인 《수도원 회칙》(Ordo Monasterii)에 기반을 두고 관상 생활과 활동을 병행하는 공동체였다. 12세기 이전 수도회의 엄격한 관상 생활과 13세기탁발 수도회의 생활 사이에서 연결 고리 역할을 하였으며, 청빈 생활과 엄격한 규칙을 실천하였다.[역 사] 설립과 발전 : 로렌(Lorraine) 공작령에 속한크산텐(Xanten)에서 태어난 노르베르토는 1115년에 사제 서품을 받았으나, 그의 극단적인 개혁 성향이 문제가되어 주임 신부직을 사임하였다. 그는 지크부르크(Sieg-burg)의 베네딕도회 개혁 수도원을 거친 후, 성직자 개혁의 시급함을 지적하는 어느 은수사와 함께 지내면서 자신이 그 임무에 헌신해야 함을 깨닫게 되었다. 이후 속죄설교가이자 순회 설교가로 북부 프랑스와 독일을 순회하며 그리스도의 청빈을 실천하였고, 민중 속에 만연되어있는 이단과 대적해야 한다고 확신하였다.그의 설교와 모범적인 생활에 이끌린 자들은 많았지만, 그들은 새로운 수도회를 설립하거나 혹은 공동체 생활을 위한 특별한 규범을 채택해야 한다고 생각하지는않았다. 단지 자신들의 영성을 위해 그의 조언을 듣고 모범적인 생활을 본받는 것이 필요하다고만 생각하였다.하지만 노르베르토는 명확한 생활 규범이 필요하다고 확신하였기에, 1120년 13명의 동료들과 함께 프레몽트레에서 성 마르티노의 의전 수도회를 개혁하여 새로운 수도회를 설립하였다. 이 수도회는 수도자들의 공동체라기보다는 오히려 아우구스티노 수도 규칙을 실천하고 있던의전 사제들의 공동체(Capitulum Canonicorum)였다. 공동체의 의복이 흰색인 것도 당시 의전 사제들의 관례적인 복장에서 비롯된 것이었다. 노르베르토는 성직자의성화 및 민중을 대상으로 하는 사목과 설교를 이 수도회의 특별한 사명으로 설정하였다. 최초의 공동체는 40여명이었으며 이들은 1121년 예수 성탄 대축일에 수도 서약을 하였다.프레몽트레회는 1126년에 교황 호노리오 2세(1124~1130)로부터 설립 인가를 받았으며, 노르베르토 생전에이미 8개의 아빠스 수도원과 2개의 수도원이 세워졌고1156년에 100개 이상의 수도원을 거느리게 되었다. 기존의 의전 수도회들처럼 중앙 집중화된 수도회를 구상하지는 않았지만 노르베르토의 계승자인 위그(Hugues deFosse, +1164)는 시토회(Ordo Cisterciensis)의 생활 방식과규범을 대부분 채택하여 아빠스들에게 일종의 연합 필요성을 역설함으로써 수도회의 중앙 집중적 조직화를 꾀하였다. 결국 1177년 교황 알렉산데르 3세(1159~1181)의칙서를 통해 프레몽트레회는 잘 정비된 조직체로 발전하게 되었다.프레몽트레회는 급속하게 전 유럽으로 확산되었으며,더욱이 십자군의 원정과 함께 1145년에는 팔레스티나에수도원이 설립되었다. 특히 성직자의 재산 소유와 세속적인 생활을 신랄하게 비난하며 성체성사에서의 그리스도 몸의 실재를 부정하는 이단을 주장하던 네델란드의탄켈름(Tanchelm)을 배격하고 안트웨르펜(Antwerpen)근처에 수도원을 설립하기도 하였다. 그가 종종 손에 성체 현시대를 들고 있는 모습으로, 혹은 탄켈름을 상징하는 얼굴을 발 아래 두고 있는 모습으로 그려지는 것은 이러한 승리 때문이다.수도회가 발전해 감에 따라 노르베르토는 더욱 활발한활동을 하였으며, 1125년에는 마크데부르크(Magde-burg)의 대주교가 되었다. 그는 교수 성직자들을 개혁시키고자 하였으며, 성직자의 성화를 위해 노력하였다. 그는 성직자들에게 "제단과 성무에서의 청결, 잘못하고 소홀히 한 것을 회합 때 고백하고 고칠 것, 가난한 이들을돌보고 그들에게 친절히 봉사"할 것을 권장하였다. 특히그는 프레몽트레회 회원들을 자신의 교구 참사회원으로불러들여 동부 지역을 선교하고 개간하라는 새로운 임무를 부여하였다. 이는 다른 교구들에도 영향을 미쳐, 몇몇주교들 역시 개혁적인 성향의 프레몽트레회 회원들을 참사회원으로 임명하였다. 이는 프레몽트레회의 활동 방향을 전환시키는 계기가 되었다. 사실상 노르베르토가 대주교가 되기 이전에 설립된 수도원들은 고립된 곳에 위치해 있었으며, 관상 생활에 역점을 두었다. 더욱이 프레몽트레회는 각각의 수도원과 관련 있는 성당들을 제외한다른 교구의 성당에서는 활동하지 않았다. 하지만 이때부터 다른 지역의 교구장들과 인근 성당들로부터 점차회원과 성직자 파견 요청을 많이 받게 되어 프레몽트레회의 규칙은 점차 완화되었다. 결국 1188년에 교황 글레멘스 3세(1187~1191)는 프레몽트레회 회원들이 교구행정에 참여하는 것을 공식적으로 승인하였다. 또한 수도원들 중 성직자 양성 기관으로서의 역할을 수행하는곳도 있었으며, 인문학을 위한 학교들도 설립되었다.13세기 중반에는 전 유럽의 아빠스 수도원들과 다른수도원들 중 최소한 500여 곳이 프레몽트레회에 속하게되었다. 또한 고위 성직자들과 귀족들로부터 많은 재산과 토지를 기증받아 수도회는 눈부시게 발전하여, 특히빈민들과 병자들을 수용하거나 순례자들에게 숙박을 제공하는 시설에 관심을 기울였다. 수도회는 설립 이후 양적인 팽창뿐 아니라 영성적 · 지적인 생활에서도 풍부한수확을 이루어, 수많은 성인과 학식 있는 인물을 배출함으로써 중세 르네상스에 기여하였다.몰락과 재건 : 13세기 후반으로 접어들면서 일부 수도원들이 엄청난 재산을 축적하고 또 그 재산을 사적으로사용하여 수도회 내에서 몰락의 징후가 나타났다. 특히수도원의 대규모 토지 소유는 수도원장의 권위 남용과연결되었고, 이것은 수도원의 영성 활동에 대한 관심을축소시켰다. 게다가 페스트가 유럽 전역으로 확산되면서수도회 전체의 인원 감소는 피할 수 없었다.이어 종교 개혁이 진행되면서 영국, 아일랜드 및 스코틀랜드의 프레몽트레회 수도원들은 전부 폐쇄되었고, 독일 및 스칸디나비아 국가들에서도 비슷한 상황이 되었다. 하지만 16세기 가톨릭 개혁이 스페인과 프랑스를 비롯한 유럽의 가톨릭 국가들로 확산되자 프레몽트레회 역시 재설립되었으며 수도원의 숫자도 늘어났다. 트리엔트공의회(1545~1563)에서 비롯된 수도회 개혁 운동은 수도회들이 활동 영역에 상관없이 교회 개혁 활동에 적극적으로 참여하면서 내적으로는 영적인 생활을 쇄신할 것을 요구하였는데, 이는 프레몽트레회에도 영향을 미쳤다. 공의회에서 발표된 교령들을 근거로 1630년 프레몽트레회의 새로운 정관이 마련되었고 이는 모든 수도원에적용되어, 17세기를 '프레몽트레회의 르네상스 라고 부를 정도의 결실을 거두었다. 수도원들은 분위기를 완전히 쇄신하였으며, 동유럽에 새로운 수도원도 설립하였다. 또한 프레몽트레회 회원들에게 보다 높은 수준의 교육을 제공하기 위하여 유럽의 대학들 근처에 연구를 주된 목적으로 하는 수도원을 설립하였다.그러나 이러한 재건의 노력은 프랑스 대혁명과 그 영향으로 좌절되었다. 대혁명, 오스트리아에서의 수도원개혁, 독일에서의 교회 재산 국유화 등으로 인하여 모든수도원들이 파괴되거나 몰수되었다. 1791년 이후 프랑스에 있던 94개의 프레몽트레회 수도원들은 하나도 남지 않고 모두 폐쇄되었으며, 특히 오스트리아 황제 요제프 2세(1765~1790)가 종교 활동을 통제하는 칙령을 반포하여 결국 모든 수도원들이 몰수되고 말았다. 1820년에전 유럽 국가들 중 오직 스페인에만 프레몽트레회 수도원이 한 군데 남아 있었으며, 오스트리아와 헝가리에 소수의 수도자들이 있었을 뿐이다.현대에서의 발전 : 19세기에 들어서 벨기에가 네덜란드에서 독립하고 네덜란드의 식민지에서 종교의 자유가보장된 이후 프레몽트레회의 일부 수도원들이 재건되었지만, 각 수도원 간 통일성이 결여되어 있었기 때문에 활발한 재건 활동은 이루어지지 않았다. 특히 1790년 프레몽트레회가 폐쇄될 당시의 총 아빠스(abbas generalis)였던 레퀴(Jean-Baptiste L'Ecuy)는 1834년에 사망할 때까지 직무를 수행할 수 없었지만, 총 아빠스를 다시 선출한 것은 1896년에 이르러서였다. 1883년 총회에서는교황청과의 업무를 용이하게 하고자 총 아빠스를 로마에거주하도록 결정하였으며, 1922년 프레몽트레회가 가장활발하게 활동하고 있던 네덜란드 출신의 총 아빠스가선출되면서 새로운 발전의 가능성이 보이기 시작하였다.2001년 현재 프레몽트레회는 6개의 관구로 나뉘어져있으며, 6개 대륙 23개 국가들에 36개의 독립 수도원들이 있다. 수도원에는 지역 주교의 관할권 내에 있는 몇몇수녀회가 있으며, 회원들은 다양한 국가들에서 선교사및 설교자로 활동하고 있다.[수도회의 운영과 영성] 프레몽트레회의 운영은 자치권이 있는 수도원의 아빠스들로 구성된 총회를 통해 이루어진다. 총회는 보통 6년마다 개최되며, 종신직으로선출되는 총 아빠스는 총회에서 결정된 사항을 실행에옮긴다. 그러나 1409년 교황 알렉산데르 5세(1409~1410)가 수도회 관할을 지역 주교에게 일임하도록 한 이래 수도회에서는 개별적인 아빠스가 수도원의 운영과 영성적인 문제들에 대해 상당한 자치권을 행사하게 되었다.수도회는 사제, 수도회 소속 수사, 평수사, 수도회 소속 수녀 및 평수녀로 구성되어 있으며 수도회 소속 수녀들은 수도원 내에서 은둔 생활을 한다.19~20세기에 유럽의 일부 국가에서여성 제3회 공동체가 설립되었는데프레몽트레회에도 제3회에 소속된 일반 회원들이 있어서 그들은 수도 생활과 관련을 맺고 헌신적으로 활동하고있다.프레몽트레회의 영성적 특징은 부활시기와 관련된 전례에서 찾을 수 있다.소위 '프레몽트레회 전례' 는 라인 강유역의 프랑크 왕국 성당에서 실행되었던 중세 전례에 근거한 것이었지만,제2차 바티칸 공의회(1962~1965) 이후 로마 가톨릭 전례로 대체되었다. 프레몽트레회 사도직의 모습은 역사에서다양하게 드러난다. 노르베르토는 설교를 가장 중요시하였지만, 이미 그의생전에 수도원이 있는 지역에서 필요한 임무를 수행하는 것이 수도회의 관례가 되었다. 벨기에와 프랑스의 수도회는 선교 활동을 강조하고 있으며, 관상과 교육, 전례와 관련된 사도직으로 특성화되었다. 오스트리아와 독일에서는 전통적으로 교구 행정 참여가 널리 행해지고 있으며, 이는 동유럽 국가들에서도 마찬가지이다. 미국에서는 1970년대 중반까지 교육 및 교구행정에 가장 적극적이었지만, 이후 수도원은 영성과 전례의 중심지로 바뀌었다. (→ 노르베르토, 산튼의 ; 선교회 ; 아빠스 ; 의전 수도회)※ 참고문헌　 Daniel Rivière, 최갑수 역, 《프랑스의 역사》, 까치,1995/ Jean Carpentier et al., 주명철 역, 《프랑스인의 역사》, 소나무,1991/ August Franzen, 최석우 , 《세계 교회사》, 분도출판사, 2001/R.J. Cornell · T.J. Antry, (NCE) 11, pp. 665~668. [邊燦]