필립보

예수 그리스도를 만나 열두 사도 중 한 사람이 된 인물. 성인. 순교자. 축일은 5월 3일.
〔성서에서의 언급〕 필립보는 베싸이다 출신으로(요한 1, 44 ; 12, 21) 아마도 일찍 제자가 된 듯하다. 공관 복음서에 따르면, 그는 열두 제자들의 명단이 언급되는 부분에서 다섯 번째로 등장한다. 즉 두 쌍의 출중한 형제들인 베드로라는 시몬과 그 동기인 안드레아, 그리고 제베대오의 아들 야고보와 그 동기 요한 다음에 필립보가 소개된다(마르 3, 18 ; 마태 10, 3 ; 루가 6, 14 ; 사도 1, 13). 이와 달리 요한 복음서에서는 안드레아와 동기 간인 시몬 베드로를 언급한 대목(1, 40-42)에 이어, 세 번째 등장하는 제자로 언급된다(1, 43-51). 필립보가 공관 복음서에서 열두 제자들을 소개하는 명단에 모두 속해 있기는 하지만, 요한 복음서만큼 그의 역할이 잘 나타난 곳도없다(1, 43-51 ; 6, 5-7 ; 12, 21-22 ; 14, 8-9).
예수가 필립보를 열두 제자 가운데 한 사람으로 부르는 장면에 따르면(1, 43-44), 그는 세례자 요한의 제자였을 수도 있다. 예수가 필립보를 부른 곳이 바로 세례자 요한이 세례를 베풀던 요르단 강 건너편 베다니아(1, 28) 근처였기 때문이다. 필립보는 열두 제자 가운데 한 사람이 되는 나타나엘을 예수에게 데리고 가는 데 중심 역할을 한다(1, 45-46). 나타나엘은 요한 복음서에서만 등장하는 인물로, 공관복음서의 열두 제자 명단에는 없지만 바르톨로메오와 동일 인물로 추정된다(마르 3, 18 ; 사도 1, 13). 필립보는 나타나엘을 찾아가 성서에 예언된 분을 만났다면서 그분이 바로 나자렛 출신 예수라고 고백한다. 나타나엘은 나자렛에서 메시아가 태어날 리 없다면서 미심쩍어하지만, 필립보는 이에 실망하지 않고 "와서 보시오"(46절)라는 말로 그를 예수에게 이끈다. "와서 보시오"는 예수가 자신의 첫 제자들이 될 이들을 초대할 때 사용한 말과 같은 말로(39절), 필립보는 나타나엘도 자신처럼 예수를 만나 봄으로써 믿음을 가지게 되리라는 확신에서 이러한 표현을 사용한 것이다.
이와는 달리, 예수가 5,000명을 먹이는 문제와 관련해서는 예수의 말씀에 대한 필립보의 몰이해가 드러난다 (6, 5-7). 예수는 많은 군중이 당신에게 몰려드는 것을 보고는 필립보에게 "우리가 어디서 빵을 사다가 이들이 먹도록 하겠습니까?"(5절)라고 묻는다. 이는 제자들이 당신의 능력을 믿는지 알아보기 위해 일부러 물어 본 것으로(6절), 예수에 대한 믿음과 관련된 내용이다. 하지만 필립보는 그 많은 군중이 빵을 먹는 데 드는 비용만 생각할 뿐이다(7절). 안드레아 또한 필립보와 마찬가지로 예수의 의도를 전혀 깨닫지 못하고 그 많은 군중을 먹일 방도는 없다고 한다(8-9절). 필립보와 안드레아는 일명 티베리아 호수라는 갈릴래아 호수 북동쪽의 베싸이다 출신이기 때문에, 그 많은 군중을 풍족하게 먹일 정도의 음식이 있는지 다른 어느 누구보다도 잘 알았을 것이다. 그래서 예수의 물음이 믿음에 관한 것임을 미처 깨닫지 못하고 드러난 상황만을 보고 대답한 것이다. 즉 예수의 질문을 오해한 것이다.
또한 필립보는 과월절 예배를 드려야 하는 헬라 사람들과 예수를 이어 주는 매개 역할을 하였다(12, 20-26). 이들은 필립보를 찾아와 예수를 만나려는 자신들을 도와달라고 부탁하였다. 여기서 헬라 사람들이란, 그리스어를 일상어로 사용하는 유대인들로서 유대교 축제 때 예배를 드리기 위해 예루살렘에 온 디아스포라의 해외 유대계 헬라인들이 아니라, 태생 헬라인으로서 유대교에 동조하거나 유대교로 전향한 이방인들이다(7, 35). 사도행전에서는 이들을 가리켜 "하느님을 경외하는 자들"(10, 2. 22. 35 ; 13, 26)이나 "하느님을 공경하는 자들"(13, 43. 50 ; 16, 14 ; 17, 4. 17 ; 18, 7)이라고 하였다. 이들은 할례를 받고 율법을 준수하는 개종자들과 달리, 유대교의 유일신 신앙을 받아들여 안식일 법과 음식 규정 등은 지켰으나 할례는 받지 않았다. 요세푸스(F. Josephus, 37/38?~100?)는 이들 가운데 많은 이들이 예루살렘으로 순례를 왔다고 전한다(《유대 전쟁사》 6, 427). 따라서 이들은 과월절에 예루살렘 성전에 순례를 왔다가 예수에 대한 이야기를 듣고 그를 만나려 한 것이다. 이방 세계에 살던 그들로서는 예수를 직접 만난 적이 없었기 때문에 사도들의 설교를 통해 전해들은 그를 뽑고자 하였다는 뜻이다. 여기서 '보다' 는 의미는 요한 복음서에 나타나는 신학적 맥락에서 '믿는다' 는 의미로 이해해도 괜찮을 듯하다.
헬라 사람들이 필립보를 먼저 찾아온 데에는 이유가있다. 필립보가, 이방 지역인 데카폴리스와 가까이 있는탓에 그리스 문화가 상당히 침투되어 있었던 베싸이다 출신이었고(요한 12, 21), 그리스어 이름을 지녔으며, 그리스어를 말할 수 있었기 때문이다. 열두 제자 가운데 필립보와 안드레아만이 그리스어 이름을 지녔고, 나머지 열 명의 제자는 히브리어 이름을 지녔다. 필립보는 그들이 청을 하자 안드레아와 함께 예수에게 전하였다(요한 12, 22). 요한 복음서에서는 필립보가 왜 안드레아에게 상의를 하였는지 밝히지 않는다. 하지만 이는 아마도 마르코 복음서(3, 18)에 언급되는 열두 제자 명단에서 이 두 사람이 나란히 나오며, 요한 복음서에서는 짝을 이루어 활동하였던 것으로(1, 44 ; 6, 7-8) 보이는 데서 나름대로 추론해 볼 수 있다. 예수는 유대인들에게만 선교를 하고(마태 15, 24) 이방인들에게는 선교를 금하였기 때문에(마태 10, 5-6), 제자인 필립보로서는 헬라 사람들을 예수에게 소개하기 전에 자신보다는 예수님과 친밀한 관계에 있던(마르 13, 3) 안드레아와 상의할 필요를 느꼈을것이다. 따라서 이런 정황으로 볼 때, 필립보와 안드레아는 특히 헬라 사람들을 상대로 복음을 선포한 사도들이었으리라 여겨진다.
14장 8-9절에도 필립보의 몰이해가 드러난다. 예수는 제자들이 이미 아버지를 알게 되었고 보게 되었다고 말하는데, 필립보는 "주님, 저희에게 아버지를 보여 주십시오"(8절)라고 청한다. 즉 예수에게 당신 아버지의 신현(神顯)을 보여 달라고 청한 것이다. 하지만 예수는 이미 당신을 통해서 아버지를 보았는데 어떻게 아버지를 보여주십사고 청하느냐고 말한다(9절). 필립보는 예수와 오랫동안 함께 있었는데도, 그가 누구이며 무슨 일을 하고 어디로 가려는지 예수에 대한 근본적인 이해를 갖고 있지 못하였다.
요한 복음서에 나타난 필립보의 다양한 모습을 통해 그가 예수에 대한 믿음이 부족한 인물로 그려지는 부분도 있지만, 한편으로는 다른 사람들을 예수에게 이끄는 참다운 선교 정신을 가진 인물로 그려지기도 한다. 사도행전에 따르면, 필립보는 예수를 배반한 유다를 빼고 다른 제자들과 함께 다락방에 모여 성령이 오기를 기다리고 있었다(1, 13). 전승에 따르면, 예수를 따르기 전 아버지 장례를 치르게 해 달라고 청한 제자가 필립보라고한다(마태 8, 21 : 루가 9, 59 : 글레멘스, 《양탄자》 4, 9, 73).
〔전승상의 언급〕 서기 4~5세기경에 쓰였으리라 추정되는 《필립보 행전》은 필립보를 같은 이름의 복음 전파자(사도 21, 8), 즉 스테파노와 함께 복음을 전한 "일곱봉사자들" 가운데 한 사람(사도 6, 5)과 동일 인물로 본다. 교회 전통에 따르면 그는 프리기아(Phrygia)에서 복음을 전하였다. 그리고 히에라폴리스(Hierapolsis)에서 십자가형을 받아 순교하여 그곳에 묻혔다가 후에 로마로 옮겨져 열두 사도 대성전에 모셔졌다고 한다. 그는 포목업자와 모자 제조업자의 수호 성인이다. (⇦ 비리버 ; → 열두 사도)
※ 참고문헌　 R.E. Brown, The Gospel according to John (i-xii).Introduction, Translation, and Notes, vol. 1, The Anchor Bible, Garden City, New York, Doubleday & Company, 1983/ N. Guillemette, Hungry No More, John, Sunday Reading-Exegesis and Reflections, Makati, St.Paul Publications, 1989/ F.J. Moloney, The Gospel of John, Sacra Pagina, vol. 4, Collegeville, Minnesota, The Liturgical Press, 1998/ G.Schneider, 《EDNT》 3, p. 4271 J.F. Watson, 《ABD》 p. 311/ 이영헌 역주, 《요한 복음서》, 한국 천주교회 200주년 신약성서 4, 분도출판사, 1996/ 정 양모, 《요한 복음 이야기》, 신약성서 이야기 4, 성서와 함께 , 2002. 〔李妍受〕