헤제시포 (110?~180)

성인. 초기 교회의 저술가이며 교회사가. 순교자. 축일은 4월 7일. 헤제시포의 생애에 대해서 구체적으로 알려진 바는 없으나, 《로마 순교록》(Martyrologium Romanum)에 따르면 그는 사도 시대에 가까운 시기에 살았던 인물인 듯하다. 하지만 그의 순교에 대해서는 어떤 내용도 전해지지 않는다. 아마 그는 그리스계 유대인으로, 예루살렘 교회에서 활동한 유대인 개종자이며 순교할 때까지 로마에 머물렀던 것 같다. 체사레아의 에우세비오(Eusebius Caesariensis, 260/ 265?~339)의 《교회사》(Historia Ecclesiastica)에 의하면, 헤제시포는 근동 지역, 아마도 팔레스티나에 살다가 고 린토와 로마를 순례하였다고 한다. 그리고 로마에서 20 여 년 동안 살면서 그리스도교 신앙의 일치를 호소하였고, 그노시스주의자들에 대항하여 예수 그리스도의 수난부터 당대에 이르는 《회상기》(limooviriupao, 5권)를 집필 하였다. 이 책들은 에우세비오의 《교회사》에 단편들로 전해지고 있다. "고린토 교회는 프리모(Primus)가 주교 로 있을 때까지 정통 교리를 유지하고 있었다. 나는 로마로 가기 위해 여행을 하던 중에 고린토인들을 만나 그들과 여러 날을 함께 지내며 그들의 정통 교리(신앙)를 더욱 튼튼하게 하였다. 로마에 도착한 나는 아니체토(Anicetus)에까지 이어지는 계승을 완성하였다. 그의 부제는 엘레우테로(Eleutherus)이며, 소테르(Soter)가 아니체토를 계승하였고, 엘레우테로가 소테르를 계승하였다"(에우세비오, 《교회사》 4, 22, 2-3). 이로써 헤제시포가 교황 아니체토(154/155~166?) 시절에 로마를 방문하여 교황 엘레우테로(174~189?) 때까지 머물렀다는 사실을 알 수 있다. 그가 로마를 여행하게 된 이유는, 당시에 그노시스주의적인 이단이 확산되고 있었기 때문이다. 그는 무엇보다도 각 지역 교회를 위해서 가장 중요한 교리들을 배우고 로마 교회의 가르침을 더 널 리 알리고 싶어하였다. 그래서 여행에서 돌아와 《회상기》를 저술한 것이다. 헤제시포는 로마 교회 주교들의 <인명록>(Aacoox㎡)도 작성하였던 듯하며(에우세비오, 《교 회사》 4, 22, 1-3), 살라미스의 에피파니오(Epiphanius Salaminius, 310/320~402/403)가 집필한 《약 상자》 (TIcvvoptov, Adversus Haereses, 27, 6)에 나오는 로마 주 교들의 명단이 헤제시포의 것을 복사한 것이라는 논쟁이 있어 왔다. 만일 그것이 사실이라면 혜제시포의 로마 주교 명단은 교황명에 대한 최초의 증거물이 된다. 헤제시포의 유일한 작품인 《회상기》는 그노시스주의자 들에 대항한 논쟁적 성격을 지니고 있다. 이 작품을 5권 의 단편으로 보존하고 있는 에우세비오는 이 작품의 논 쟁적인 내용을 증언해 주고 있다. "그렇지만 내가 말하고 있는 시대의 진리는 수많은 호교론자들을 낳았으니, 그 호교론자들은 무신론적 이단자들에 대항하여 논쟁적인 반박으로써뿐만 아니라 글로써 증명하며 다투었다. 그들 중에서 가장 유명한 이는 해제시포로, 나는 사도 시대의 몇몇 사건들을 그의 전통적인 방법을 통해 입증하기 위해 그의 작품을 이미 여러 번 인용하였다. 헤제시포는 매 우 단순한 구조 안에서 이 작품을 썼으며, 5권의 회상기 안에서 사도들의 가르침에 대한 오류 없이 전통을 가져 다주고 있다"(에우세비오, 《교회사》 4, 7, 15- 8, 2). 에우세비오가 보존하고 있는 헤제시포의 단편들 대부분은 예루살렘 교회의 초기 역사에 관계되어 있다. 예를 들면 이 작품은 주님의 형제인 야고보의 죽음에 대한 전설을 알려 주고 있으며, 예루살렘의 두 번째 주교인 시몬 과 예수의 또 다른 가족들에 대해 말하고 있다. 헤제시포가 작성하였다는 교황들의 목록 문제는 아직도 논쟁의 여지가 남아 있지만, 그는 단순히 로마 주교들의 계승에 따른 목록만을 편집하였을 뿐이고, 당시 이단들에게 대항하는 뜻에서 교회의 전통과 참된 교리의 보존을 확인하기 위하여 고린토와 로마를 비롯한 여러 도시들을 방문했었다는 것을 말하고 싶었던 것이다. 또한 로마 제국의 황제인 베스파시아누스(69~79)와 도미티아누스(81~96)가 유대인들을 학살하였으며, 그 결과 예루살렘의 교회와 팔레스티나의 교회가 어떻게 되었는지를 전해주는 가장 직접적인 자료가 되었다. 헤제시포의 작품은 적어도 16~17세기까지 전체 작품이 몇 몇 도서실에 현존하였던 것으로 알려져 있으며, 현재 남아 있는 부분들은 대부분 예루살렘 교회의 초기 역사를 다룬 것들이다. (← 에우세비오, 체사레아의) ※ 참고문헌　 J. Quasten, Initiation aux Pères de I'Eglise, tome I, Paris, Cerf, 1962, pp. 326~328/ W. Telfer, Was Hegesippus a Jew?, 《HThR》 53(1960), pp. 143~155/ G. Bardy, La Théologie de I'Eglise de saint Clément de Rome saint Irénée, Paris, 1945, pp. 196~198/ Dictiomaire Encyclopédique du Christianisme Ancien I, Belgique, Cerf, 1990, pp. 1125~1126. 〔裵承綠〕