그리스 정교회

비잔틴 전례를 따르고 그리스어를 전례 언어로 사용하 는 그리스인들의 자치 교회. 그리스 지방에 처음으로 복 음을 전한 이는 사도 바오로였다. 그 당시 그리스는 로마 제국의 속국이었으므로 고린토를 비롯한 주요 도시에 세 워진 교회들은 서로 고립된 채로 있었다. 콘스탄틴 대제 때에 이르러서는 중부 그리스 지방이 마케도니아에 통합 되고, 콘스탄티노플 교회의 재치권 아래 놓였다. 그리스 교회는 동로마 제국 때 비약적인 발전을 이루었으며, 성 화상 논쟁 때(725~824경)에는 성화상 공경을 옹호하였 다. 1054년 대이교(大離敎) 때 서방 교회에서 분리되어 오늘날까지 동방 교회의 하나로 남아 있다. 1453년 오스만 제국이 동로마 제국을 멸망시킨 뒤에 도 콘스탄티노플 총대주교직의 명망은 여전히 지속되었 다. 오스만 왕조는 제국 내의 모든 그리스도인들에 대한 세속적 통치를 콘스탄티노플 총대주교에게 위임하였다. 그 대신 그리스도인들은 세금을 내고 이슬람법을 받아들 여야 했다. 따라서 교회 성직자들 다수는 정치에 관여하 면서 타락하기 일쑤였을 뿐 아니라 교회의 독자성도 상 실하였다. 총대주교 직위에 오르고자 하는 이는 이슬람 교도들의 환심을 사지 않으면 안되었다. 오스만인들은 총대주교를 자주 갈아치우는 것이 그들에게 유리하다고 보고, 15세기 후반부터 20세기 초엽까지 콘스탄티노플 총대주교를 105회나 직위 해제하였는데, 27명에게는 사 직을 강요했으며, 6명은 아예 살해하였다. 이 기간에 재 직한 총대주교 159명 가운데 자연사한 사람은 21명뿐이 었다. 그러므로 정교회는 오스만 정권을 적대시하는 파 와, 정권에 아첨하는 파로 양분되곤 하였다. 이슬람교도 들의 탄압과 모욕, 교회 자체의 타락과 분열에도 불구하 고 그리스 정교회는 그리스인들의 마음속에 깊이 뿌리를 내리고 있었기 때문에 끝까지 살아 남을 수 있었다. 마침내 1821년 파트라스 대주교 게르마노스는 독립 전쟁을 선포하였다. 펠로폰네소스 반도 칼라브리타 근처 에 있는 라우라 수도원 수도자들이 독립 전쟁에 앞장섰 다. 이와는 달리 이슬람교도들의 후원을 받아 그리스인 들을 감독하던 콘스탄티노플 총대주교는 나름대로 교회 를 지킨답시고 독립 운동가들을 비난하고 심지어는 파문 성명까지 공표하였다. 그러나 1821년 부활절에 이슬람 교도들은 콘스탄티노플 총대주교 그레고리오 5세를 그 의 관저에서 교살하고, 여러 지방에서 정교회 성직자들 을 처형하였다. 그리스는 영국 · 프랑스 · 러시아의 도움 으로 독립 전쟁(1821~1829)에서 승리, 1829년 아드리아 노플 평화 조약에서 독립 승인을 받고, 이듬해 왕국으로 독립하였다. 그리스 왕국의 주교들은 1833년 콘스탄티 노플 총대주교로부터의 독립도 선언했다. 곧 그리스 주 교들은 1833년 납필리온에 모여 독자적인 '교회 회의' (synodus) 제도를 설립했다. '교회 회의' 는 매년 한 차례 소집되었는데, 1850년 총대주교는 이를 승인하고 그리 스 정교회에 '자치권 헌장' (tomos)을 수여하였다. 그 결 과 콘스탄티노플 총대주교는 대체로, 터키에 사는 그리 스 정교도들만 관할하는 처지가 되었다. 터키의 그리스 정교도들은 주로 이스탄불, 그리고 다다넬 해협 입구의 두 섬(Imbros, Tenedos)에 살고 있었는데, 두 지역의 정교도 신자수는 2만 5천여 명에 불과하다. 1852년 그리스 국 회는 그리스 정교회를 국교로 정하고, '상임 주교 회의' 를 설립하였다. 아테네 대주교는 '교회 회의' 와 '상임 주 교 회의' 의 당연직 의장이었다. 전국 사안을 다루는 '상 임 주교 회의' 는 의장 아테네 대주교와, 1년 임기의 12 명의 주교들로 구성되었다. 오늘날 그리스 정교회는 78 개 교구인데, 각 교구에는 100여 개의 성당들이 있다. 각 교구의 주교들은 모두 동등하고, 교구 안에서 최고 통 치권을 행사한다. 그리스 정교회는 정부의 엄격한 통제 아래 놓였는데, 이는 러시아 정교회 형태를 모방한 것이 다. 신학 교육 기관으로는 단과 신학교가 셋 있고, 두 개의 종합 대학교, 곧 아테네 대학교와 살로니카 대학교에 정 교회 신학부가 있다. 신학부 교수들 대다수는 평신도이 며 학생들 대부분도 사제가 될 의사가 없이 신학을 공부 한다. 이들 평신도들은 후에 중 · 고등학교에서 종교 과 목을 가르친다. 후에 성직자나 수도자가 되는 신학부 학 생은 극히 일부에 지나지 않는다. 지중해 동부 전역에 산 재해 있는 그리스 정교회 수도원들 특히 수도원 섬으로 알려진 아토스 산에는 아직 비잔틴 전통이 남아 있고 또 비잔틴의 영향을 받고 있다. 금세기 그리스 정교회의 '가정 선교 운동' 은 특기할 필요가 있다. 이 운동 가운데 서 가장 큰 영향을 끼치는 단체가 '생명의 형제회' 이다. 이 단체는 1907년에 에우세비오 마토풀로스(Eusebius Matthopoulos) 신부가 설립하였다. 서방의 수도원 제도를 참작하여 만든 준수도원 형태의 단체이다. 회원들은 독 신으로 살되 독신 서원을 하지 않는다. 그리고 언제라도 형제회를 자유로이 떠날 수 있다. 이러한 '가정 선교 운 동' 들은 성서 연구에 역점을 두고, 아울러 성체와 성혈 을 자주 영하도록 강조한다. 또한 그들은 많은 정기 간행 물과 단행본들을 출판하고 9,500여 개의 교리 학교들도 지도하고 있으며, 또한 남녀 직업인들로 구성된 여러 정 교회 단체들을 후원한다. 400여 년에 걸친 오스만 제국의 점령 기간에, 그리스 교회는 시골 농부들과 밀접한 관련을 맺었던 까닭에 지 지 기반은 근본적으로 농민 계층이었다. 당시 그리스는 거의 전부 농민 사회였고, 그리스 정교회 사제들 대다수 도 농민 출신이었다. 사제들은 대체로 자기네가 태어난 마을에서 살고 일하면서 백성들에게 정신적 지주 역할을 했다. 따라서 그리스 정교회 전례는 시골 생활 주기를 여 실히 반영하였다. 예컨대, 양치기들에게 크리스마스는 양이 새끼를 낳는 시기의 시작이며, 농부들에게 열두 사 도의 축제는 밀의 수확기에 해당한다. 이러한 목가적 풍 경이 이제는 거의 사라져 버렸으나 아직도 그리스 정교 회의 영향력은 매우 크다. 그리스 국민 1,006만 명 중에 약 93%가 그리스 정교회에서 세례를 받았다. 결혼식 또 한 그리스 정교회에서 치른다. 재혼은 정교회가 이혼을 허락한 경우에만 가능한데 원칙적으로 정교회는 간통을 한 경우에만 이혼을 허락한다. 국가 공휴일 대다수는 정 교회 축일이다. 그러나 그리스도교가 전파된 지 1,600 여 년이 지난 오늘날에도 미신이 성행하고 있다. 그리스 정교도들이 섬기는 52명의 대성인들과 수백 명의 소성 인들은 과거 신들을 대신하는 것 같다. 예를 들면, 성 게 오르고스는 군신 아레스 역할을, 성 니콜라오는 해신 포 세이돈의 역할을 이어받은 것으로 보인다. 그리스 정교회의 전례는 비잔틴 양식을 따르고 있으므 로 러시아를 포함한 동유럽 정교회들과 큰 차이는 없다. 미사는 보통 두 시간 반 내지 세 시간 동안이나 거행되는 데, 성가와 영창(詠唱)을 계속하고 악기는 전혀 사용하 지 않는다. 가사 역시 동로마 제국 시대의 그리스어로 되 어 있기 때문에, 요즘 그리스인들은 그 내용을 거의 이해 하지 못하고 있다. 그러므로 사제와 독서자, 성가대가 실 제로 성가 전부를 담당하는 형편이다. 라틴 교회와는 달 리 그리스 정교회에서는 주일마다 미사에 반드시 참석하 지 않아도 된다. 참석하더라도 예식 시작부터 들어가지 않아도 되고, 끝까지 참석하지 않아도 된다. 또 예식 중 간에 여기저기 돌아다니며 이콘(icon)에 입을 맞추거나 향을 피우거나 촛불을 켜기도 하며, 옆 사람과 대화를 나 누는 일도 결코 드물지 않다. 대다수 교회에는 의자가 없 다. 전통에 따라 병약자 이외에는 모두 서 있어야 한다. 그리고 남자는 성당 오른쪽에, 여자는 왼쪽에, 아이들은 맨 앞쪽 제단 둘레에 서서 예식에 참여한다. 한국에 정교회가 들어온 것은 1897년인데, 러시아 정 교회 암브로시오 신부가 내한, 정동 러시아 공사관 내에 성당을 설치하고 선교와 교육 사업을 하다가 1919년 러 시아 혁명으로 철수하였다. 그 후 유엔 군의 일원으로 6 · 25 동란에 참전한 그리스 군이 1953년 한국 정교회 를 재건하여 그리스 정교회에 귀속시켰다. 1968년 아현 동에 성당을 신축하였고 1970년부터는 그리스 정교회 뉴질랜드 교구에 속해 있었으나, 1993년부로 독자적인 주교좌가 설정되어 그리스인인 소티리오스 트람바스 (Sotirios Trambas) 대신부가 주교로 성성되었다. (-> 동로 마 제국 ; 동방 교회 ; 러시아 정교회) ※ 참고문헌　 S.S. Harakas, 6/ R. Janin, Les Eglises orientales et les rites orientaux, 3ᵉ éd., Paris, 1935/ Nicolas Zernov, Eastern Christendom, 1961/ A. Schmeman, The Historical Road to Eastern Orthodoxy, 1963. 〔張兢善〕