기사 수도회

중세의 기사단이나 수도 단체와는 달리 이교도들로부터 그리스도교 왕국을 수호할 군사적 임무와 수도자로서 의 의무를 함께 서약한 중세의 특수한 수도 단체. 그들은 청빈, 정결, 순명의 수도 서원 외에 순례자들에 대한 봉 사와 비신자로부터 성지(聖地)를 보호할 의무를 자신들 의 회칙에 채택하였다. 기사 수도회가 나타난 것은 12세기 십자군 운동 때였 다. 수세기 동안 교회는 중세 기사들에게 정의의 이유에 서만 칼을 사용하도록 촉구하였다. 1095년 교황 우르바 노 2세가 십자군 원정을 선포하면서, 교황은 그와 같은 이유를 지적하였다. 이에 따라 기사 수도회는 군인들을 그리스도교화하기 위하여 노력한다는 논리적 이유로 형 성되었다. 수도 생활과 기사도(chivalry)가 결합되어 있는 수도 단체에 가입한다는 것은 기사들에게 단지 교회법적 서원과 금욕 생활을 하는 것 그리고 성무 일도를 바친다 는 것만을 의미한 것이 아니라 무력을 사용하여 이교도 로부터 그리스도교 세계를 지킨다는 것까지도 포함하였 다. 그리하여 그들은 십자군에 의하여 탈환된 성지를 지 킬 뿐만 아니라 스페인에서는 이슬람교도들을 몰아내었 고 동유럽에서는 이교도들을 개종시키는 데 크게 기여하 였다. 대표적인 기사 수도회는 1119년 위고 드 페이앙(Hugh dePayens)에 의하여 솔로몬 성전에서 설립된 '성전 기사 수도회' (Order ofthe Temple)이다. 이 성전 기사 수도회는 붉은 십자가가 있는 백색 망토를 입고 예루살렘 순례자 를 보호하는 임무를 맡고 있었다. 위고 드 페이앙의 요청 에 따라 클레르보의 베르나르도(Bernard of Clairvaux)는 기사 수도회 이념의 정당성을 주장한 《새 군사들의 찬미 에 관한 책》(Liber de Laude Novae Militiae)을 저술하였는 데, 이 저서에서 그는 기사 수도회에 대해 회의적인 사람 들에게 수도 서원과 군사적 임무가 조화될 수 있으며 결 합될 수 있다는 것을 제시하였다. 이 저술은 성전 기사 수도회와 다른 기사 수도회가 발전할 수 있는 기틀을 제 공하였다. 성전 기사 수도회 외에도, 이미 병자와 순례자들을 돌 보고 있던 '요한 기사 수도회' (Order of the Hospital of St.n ofJerusalem)도 예루살렘을 보호하는 책임을 갖고 있 었다. 요한 기사 수도회는 1099년 예루살렘의 요한 병 원에서 형제회로서 발족하였고, 1120년 수도회로 개편 되었다. 복장은 흰 십자가가 있는 흑색 망토였다. 수도회 본부는 1291년 키프로스 섬으로 옮겨졌다가, 1309년에 는 로도스 섬으로, 1530년에는 말타 섬으로 옮겨졌으 며, 거기서 '말타 기사 수도회' 로도 불리게 되었다. 예루 살렘에 있던 또 다른 기사 수도회는 '독일 기사 수도회'(Teutonic Knights)였다. 이 수도회는 1189~1190년 브레 멘과 뤼베크의 시민들에 의해 양로원 형제회로 발족하였 고, 1198년 기사 수도회로 개편되었다. 흑색 십자가의 백색 망토를 한 이 수도회는 프러시아를 정복하고 개종 시키는 데 큰 공헌을 하였다. 1202년 리가(Riga)의 주교 인 알베르트 1세(Albert I)에 의하여 설립된 '칼의 기사 수도회' (Knights of Sword) 역시 리보니아(Livonia)의 정복 과 개종에 큰 공헌을 하였다. 이외에도 여러 개의 기사 수도회가 이베리아 반도에 설립되었다. 이들 역시 성전 기사 수도회와 요한 기사 수도회의 전통을 잇고 있으며, 클레르보의 베르나르도의 영향을 받았다. 이베리아 반도 에 처음으로 세워진 기사 수도회는 1158년에 설립된 칼 라트라바(Calatrava) 기사 수도회이다. 이 수도회 외에도 리용(Lyon)의 알칸타라(Alcantara) 기사 수도회, 포르투 갈의 아비즈(Aviz) 수도회, 아라곤의 몬테사(Montesa) 기 사 수도회 등인데 대부분의 이베리아 반도 기사 수도회 는 시토 수도회와 제휴를 맺고 있었고 시토회의 규칙을 준수했지만, 성 야고보 기사 수도회(Knights of St. James) 는 성 아우구스티노의 규칙을 준수하였다. 이 기사 수도회의 융성도 예루살렘 성지의 함락과 이 베리아 반도 통일로 인해 그 빛을 잃게 되었다. 1312년 교황 글레멘스 5세는 성전 기사 수도회를 해산시켰지만, 요한 기사 수도회는 근대까지 유지되었는데 이는 병자를 돌본다는 처음의 목적을 결코 상실하지 않았기 때문이었 다. 아울러 중세기 말에 스페인과 포르투갈의 왕들이 기 존의 기사 수도회를 차층 귀족들의 명예 단체로 전환시 키면서 기사 수도회는 근대 이전에 사라지게 되었다. (→ 수도회) ※ 참고문헌　 August Franzen, Kleine Kirchengeschichite(최석우 역, 《교회사》, 분도출판사, 1990)/ J.F. O'Callaghan, 9. [邊宗燦]