김건순 (1776~1801)

한국 천주교 초기의 신자. 세례명 요사팟. 자는 정학 (正學). 호는 가귤(嘉橘) 본관은 안동. 병자호란(丙子胡 亂) 당시에 척화(斥和)를 주장하였다가 심양(瀋陽)에 볼 모로 끌려갔다 돌아온 김상헌(金尙憲)의 후예. 이구(履 九)의 아들. 서울 출신으로 노론 집안에서 태어나 어려 서부터 경기도 여주(驪州)에 있던 종가의 양자로 입양되 었고, 9세 때에 이미 도가의 학문을 습득하였다. 또 14 세 때에 집안에 있던 《기인십편》(畸人十篇), 《진도자증》 (眞道自證), 《교요서론》(敎要序論), 《만물진원》(萬物眞 原) 등 천주교 서적을 읽고 <천당 지옥론>을 저술하였으 며, 이후에는 유학의 경사자집(經史子集)과 불가 · 도 가 · 병가의 서적들을 탐독하였다. 그러던 중 18세 때 양 부가 사망하자 주자가례의 상례(喪禮)가 맞지 않는다 하 여 따르지 않고, 이를 비판하는 사대부들에게는 변호의 글을 써서 내놓았다. 앞서 그는 주자가례에 대해 이웃 양 근(楊根)에 살던 남인 학자 권철신(權哲身, 암브로시오) 에게 문의한 적이 있었으며, 또 남인 학자 이가환(李家 煥)은 그가 쓴 변호문을 보고 칭찬을 아끼지 않았다. 이 처럼 학문으로 이름이 있었음은 물론 성품이 점잖고, 효 성이 두터웠으며, 남을 위해 희사도 자주 하였으므로 사 람들은 그가 높은 관직을 차지하게 될 것으로 믿었다. 김건순이 일찍 천주교 서적을 접하고 그 교리의 일부 를 이해하였다고는 하지만, 그것은 완전한 것이 못되었 다. 그러다가 권철신과 왕래하면서 교리를 자세히 이해 하게 되었고, 1797년 8월(음) 주문모(周文謨) 신부를 만 나 본 뒤 입교할 마음을 굳히게 되었다. 처음 그는 이중 배(李中培, 마르티노) 등과 어울려 북경의 선교사를 만 나 본 후 그들의 지식을 조선에 들여와 널리 전파할 계획 을 세운 적이 있었고, 주문모 신부를 만나서는 서양의 군 함 제조술을 배워 병자호란의 치욕을 갚으려 한다는 계 획을 설명하기도 하였다. 신부를 만난 뒤 집으로 돌아온 그는 이중배, 이희영(李喜英, 루가), 원경도(元景道, 요 한) 등에게 천주교를 전하였다. 그러다가 11월에 소북 (少北) 출신의 강이천(姜彝天)이 '해도 병마설' (海島兵 馬說)을 퍼뜨린 죄로 체포되면서 그와 가까웠던 김건순 도 체포되어 형조로 압송되었다. 그러나 정조의 특은을 입어 곧 석방될 수 있었다. 1799년 6월 6일(음) 그는 주문모 신부로부터 영세를 받고 신자가 되었다. 그리고 이후에는 천주교의 가르침 을 따라 전교에 앞장서고, 정약종(丁若鍾, 아우구스티 노)과 함께 교리를 체계적이면서도 쉽게 설명한 《성교전 서》(聖敎全書)를 저술하기 시작하였는데, 이 작업은 박 해로 중단되고 말았다. 이때 그의 생부와 형은 그를 배교 시키려고 온갖 위협과 회유를 다하였지만 실패하고 말았 다. 1801년의 신유박해(辛酉迫害)가 일어난 뒤 그는 4 월 28일(음 3월 16일)에 체포되어 의금부로 압송되었다. 그러나 이때부터 줄곧 천주교 신자가 아님을 내세우려 하였고, 주문모 신부와의 대질에서도 처음에는 그를 본 일이 없다고 주장하였으며, 영세 사실까지도 부인하였 다. 그럼에도 불구하고 그는 6월 1일(음 4월 20일) 서소문 밖에서 참수형을 받았는데, 황사영(黃嗣永)의 <백서>(帛 書)와 달레(Ch. Dallet)의 《한국 천주교회사》에서는 그를 순교자로 설명하고 있다. 사형 집행 후 집안에서 파양 (罷養)하였다. → (신유박해 ; 원경도 ; 이중배 ; 이희 영) ※ 참고문헌　 <백서>/ <달레 교회사》 上/ 《推案及鞫案》, 辛酉邪 學罪人 李基讓推案, 姜彜天推案, 金鑪推案. [車基真]