인천교구 소속 본당. 부천시 중구 여월동 산 193 소재. 1983년 10월 15일 삼정동(三井洞) 본당 관할 공소에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 103위 한국 순교 성인. 관할 구역은 여월동, 원종동, 원종2동, 작동 전 지역과 원종1동, 도당동, 오정동 일부 지역. [교 세] 1983년 800명, 1986년 1,765명, 1989년 2,193명, 1

서울대교구 소속 본당. 서울시 영등포구 여의도동 50-1 소재. 1974년 9월 17일 영등포 본당 관할 공소에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 파티마의 성모. 관할 구역은 여의도동 전 지역. [교 세] 1974년 304명, 1980년 2,201명, 1985년 4,892명, 1990년 6,719명, 1995년 7,233명, 2000년 7,257명. [역대

마산교구 소속 본당. 경남 진해시 여좌동 94-3 소재. 1979년 1월 5일 중앙동(中央洞) 본당에서 분리 설립되었으며, 주보는 아시시의 성 프란치스코. 관할 구역은 여좌동, 태백동 일부 지역. [교 세] 1979년 2,114명, 1983년 2,208명, 1989년 2,721명, 1996년 3,000명, 2000년 2,967명. [역대 신부] 초대 조영희

수원교구 소속 본당. 경기도 여주군 여주읍 하리 215 소재. 1950년 4월 22일 서울교구 이천(利川) 본당으로 부터 분리 · 설립되었으며, 주보는 성 바오로 사도. 관할 구역은 삼교리를 제외한 여주읍 전 지역과 여주군 북내면, 대신면, 강천면, 능서면, 흥천면 전 지역. 관할 공소는 가야리, 도전리 등 2개소. [교 세] 1954년 602명, 1961

구약성서 가운데 하나. 히브리어 성서의 분류에 따르면, 중심 인물에 따라 제목이 붙여진 여호수아서는 '전기 예언서' 의 첫 번째 책이다. 하지만 칠십인역 성서에서는 여호수아서가 그 다음에 이어지는 판관기, 사무엘서, 열왕기와 함께 역사서로 분류된다. [내 용] 이집트를 탈출한 이스라엘인들은 광야를 거쳐 마침내 요르단 강 동쪽, 예리고 건너편에 다다랐다. 이

천년 왕국 신앙(miilenarialism) 성서적 엄격주의(bibli-cism) 등 미국 프로테스탄트 신앙의 독특한 흐름을 바탕으로 19세기 후반 미국에서 발생한 그리스도계 종파의 하나. 공식 이름은 '워치 타워 성서 책자 협회' (WatchTower Bible and Tract Society). . '여호와의 증인' 은 이사야서 43장 10절에 기록된

인천교구 소속 본당. 경기도 부천시 소사구 괴안동 110-17 소재. 1981년 2월 3일 소사(素沙) 본당으로부터 분리 · 설립되었으며, 주보는 주님 탄생 예고. 관할 구역은 개안동, 역곡3동, 분박동 전역과 개수동, 옥일동, 소사본2동 일부 지역. [교 세] 1981년 1,023명, 1987년 5,597명, 1992년 4,860명, 1999년 5,179

인천교구 소속 본당. 경기도 부천시 원미구 역곡2동 71 소재. 1988년 9월 21일 역곡(驛谷) 본당으로부터 분리 · 설립되었으며, 주보는 성 필립보와 성 야고보 사도. 관할 구역은 역곡1 · 2동 전 지역과 소사동 일부 지역. [교 세] 1988년 2,627명, 1992년 3,271명, 1999년 3,601명. 〔역대 신부] 초대 테이슨(R. Thei

구약성서의 역사서 가운데 하나. 인간 창조부터 기원전 538년 고레스의 해방령 때까지 이스라엘의 역사를 기록한 책. 역대기 상 · 하는 비판적인 성서학자들에 의해 흔히 낮게 평가받아 왔다. 그들은 이 책을 사무엘서와 열왕기의 불필요한 반복이나 보충 자료 정도로 여겼지만, 이 책 역시 성서의 다른 역사서들처럼 당대의 상황과 요구에 따라 쓰여진 소중한 문헌이다

인간의 과거에 대한 지식. 역사의 대상은 인간의 과거이다. 그러므로 역사의 대상에서 현재와 미래는 제외된다. 역사 지식은 합리적으로 정돈된 종합적인 이해와 해석을 전제하는데, 현재는 역사적인 해석을 객관적이고 공정하게 정리하기에는 시간적으로 너무 가까이 있다. 더욱이 역사적 사건이 그 결과를 낼 수 있을 때에 역사 지식의 대상이 될 수 있는데, 현재는 그

역사에 대한 신학적 성찰. 신앙에 입각한 역사관. [기원과 발전] 성서의 묵시 문학 작품에 우주적 종말에 대한 내용이 있기는 하지만, 그리스도교 신학사에서 세계사의 이념이 처음으로 분명하게 나타난 것은 히포의 아우구스티노(Augustinus Hipponensis, 354~430)에 의해서였다. 이후 중세의 요아킴(Joachim de Flore, Gioacc

역사 문제를 다루는 철학의 한 분야. [정 의] 역사학과 역사 철학이 '역사' 를 다루는 방법론적 차이를 잠정적으로 다음과 같이 생각해 볼 수 있다. 역사학은 사료를 토대로 경험적인 접근 방식을 취하는 반면, 역사 철학은 직접적으로 사료를 검토하고 확인하는 대신 역사적인 사건을 반성적으로 고찰하는 방법을 택한다. 예를 들면, 영국의 철학자 콜링우드(R.G.

절대적인 진리나 보편적인 가치를 지닌 것은 없으며 모든 진리나 가치는 역사적으로 결정된다고 보는 주장. [정의 및 유래] 역사주의는 이성의 보편성을 부정하기 때문에 반계몽주의로 규정된다. 다른 한편으로는 구체적인 역사와 보편적인 이성 사이의 모순을 변증법적으로 지양하는 것을 목표로 역사주의가 성립하였다고 봄으로써, 역사주의를 계몽주의의 보편사적 기획을 구체