마산교구 신부. 세례명은 프란치스코 사베리오. 1958년 10월 7일 경남 진주시 망경북동에서 출생하여 1978년 2월 성신고등학교를 마치고 1982년 2월 가톨릭대학신학부를 졸업하였다. 군복무를 마치고 1985년 3월 대건신학대학 대학원 연구과를 거쳐, 1987년 1월 22일 마산 구암 본당에서 장병화(張炳華, 요셉) 주교의 집전으로 사제 서품되었다. 함

아프리카 중북부 내륙에 있는 국가로 공식 명칭은 차드 공화국(Republiic of Chad) 북쪽은 리비아, 남쪽은 중앙아프리카 공화국과 카메룬, 동쪽은 수단, 서쪽은 니제르 · 나이지리아와 접하고 있다. 면적은 1,284,000k㎡이고 인구는 9 253 ,493명(2003)이며 수도는 은자메나(N'Djamena)이다. 공용어는 아랍어와 프랑스어이며, 그

히폴리토(170~236)가 증언한 것처럼, 1972년까지 사제품을 받기 위한 준비 단계로 부제품 전에 받는 대품(大品 : 차부제품, 부제품, 사제품) 중 하나. 이 품은 로마에서 시종직을 받은 사람들을 관리하는직책에서 발전한 것으로, 부제를 보좌하는 역할을 수행하였다. 초기 교회에서는 어느 곳에서도 차부제품을 성품성사로 간주하지 않았다. 그래서 히폴리토는

베네딕도회 오틸리엔 연합회 소속 한국 선교사. 수도명은 빅토리노. 세례명은 테오도르. 한국명 서상열(徐相烈) 차일라이스는 1888년 7월 1일 독일 헤르비폴(Herbi-pol) 교구의 하펜로(Hafenlohr)에서 태어나, 1908년 오틸리엔 연합회의 상트 오틸리엔(St.Ottilien) 수도원에 입회하여 1년간 법정 수련을 받은 후 1909년 3월 21일

한국 천주교회의 중국 요동(遼東) 지역 사적지. 중국요녕성(遼寧省) 장하시(莊河市) 소재. 차쿠(Tcha-keou)는 마을 이름으로 지금의 이름은 용화산(蓉花山)1838년에 설정된 요동 대목구(1840년 만주 대목구로개칭)의 사목 거점으로, 최양업(崔良業, 토마스) 신부의첫 사목지 중 한 곳이다. 병인박해(丙寅迫害) 이후인1868년 12월 제2차 조선 대목

남녀 수도자들에게 수도복을 입혀 주는 예식. 수도 생활 제도가 시작된 초기(3~4세기)에는 수도 생활의 의지를 확인하기 위해 며칠간의 시험 기간을 거친다음 수도복을 입혀 주는 예식으로 바로 수도자 신분이되었다(《파코미오 규칙서》, , 49항). 그러나 5세기부터 회 수도자들의 경우에는 적어도 1년간의 수련기를마친 다음 수도복을 입혀 주었으며(가시아노, 《제

사제직을 지원한 신학생들이 수단(subtana, subtancum) 과 전례 거행 및 성사 집행 중에 착용하는 중백의(中白 衣, superpelliceum)를 받아 입는 예식. 이 예식은 그리스도를 따르려는 마음으로 진리와 정의 의 갑옷을 상징하는 성직자의 고유한 복장인 수단을 입 는 예식이다. 수단을 입음으로써 성령의 은총으로 열심 한 마음을 항구히 보존

마리 유프라시아 펠티에(Marie Euphrasie Pelletier, 1796~1868) 수녀가 1835년 1월 16일 프랑스 앙제(Angers)에서 절망 속에 있는 여성들을 구원하기 위하여 설립한 수녀회로, 에우데스(Joannes Eudes, 1601~1680) 신부가 1641년 창설한 애덕 성모 수녀회에 뿌리를 두고 있다. 총원은로마에 있고, 한국 지

초대 교회부터 전례에 사용되는 시편을 제외한, 성서의 서정적 가사, 곧 노래. 시편에 속하지 않는 전례 노래로 성서 가사에 의한 노래라는 점에서, 새롭게 작시된 영성적 · 전례적 가사에 의한 찬미가(Hymmus)와는 다르다.그러나 찬가, 찬미가, 시편은 성서적 · 전례적 내용과 시(詩) 형식의 구조라는 점에서 일치한다. 〔의 미〕 찬가는 일차적으로 신약성서

초대 교회부터 전례에 사용되는 시편을 제외한, 성서의 서정적 가사, 곧 노래. 시편에 속하지 않는 전례 노래로 성서 가사에 의한 노래라는 점에서, 새롭게 작시된 영성적 · 전례적 가사에 의한 찬미가(Hymmus)와는 다르다.그러나 찬가, 찬미가, 시편은 성서적 · 전례적 내용과 시(詩) 형식의 구조라는 점에서 일치한다. 〔의 미〕 찬가는 일차적으로 신약성서

조선 시대의 천주교인이 국가로부터 목을 베는 형벌〔斬首刑 또는 斬刑〕을 당하여 순교(殉敎)하는 것. 당시교우들은 '천주(天主)를 위하여 목숨을 걸고 신앙을 고백하다가 박해자로부터 죽임을 당하는 것' 을 '위주 치명(爲主致命)한다' 고 하였으므로, '참수 치명' 도 '위주 치명' 의 한 부류로 볼 수 있다. '위주 치명' 하는 순교자들에게 가해진 형벌로는 목

공동체에서 회개와 삶의 쇄신을 위해 하느님의 말씀을듣고 공동으로 죄를 고백하며 죄의 용서를 청하는 기도를 바치는 예식. 〔의 미〕 회개와 그리스도 신자 생활에서 언제나 거듭 되는 새로운 시작에 대해 초기 교회는 큰 의미를 부여하였다. 따라서 죄의 용서를 받는 성사들, 즉 세례성사, 고해성사, 병자성사와 정기적으로 행하는 보속 외에 참회의 생활로 인도하는 여

전례 축일에 맞갖게 인간을 준비시키고 본능의 자제와마음의 자유를 얻도록 돕는 행위. ① 윤리 신학에서의 참회 (⇨ 회개) ② 전례에서의 참회 참회는 '회개' 라는 말과 함께 사용된다. 회개가 외적인 행위의 측면을 강조한다면, 참회는 내적인 측면과 회개로 나아가는 과정을 가리키는 개념이다. 현대적 의미에서 '참회' 는 회개를 지향하는 전 과정, 자신의 잘못을

마산교구 소속 본당. 경남 창녕군 창녕읍 송현리 222소재. 1949년 8월 8일에 설립되었으며, 주보는 원죄 없으신 잉태. 관할 구역은 창녕읍 고암면, 대지면, 대합면,성산면, 유어면, 이방면 전 지역과 의령군 낙서면 여의리일부 지역. 관할 공소는 여의리. 〔교 세〕 1968년 972명,1976년 1,102명, 1984년 1,216명, 1990년 1,54

서울대교구 소속 본당. 서울시 도봉구 창1동 659-30소재. 1975년 1월 9일에 수유동 본당과 도봉동 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 아기 예수의 성녀 데레사. 관할 구역은 쌍문3동 전 지역과 창1 · 2동 일부 지역. 〔교 세〕 1976년 2,208명, 1981년 4,195명, 1988년 6,936명, 1994년 7,716명, 2001년 3,

사제가 부제의 도움 없이 성가대 및 신자들과 함께 장 엄 미사(Missa sollemnis, 대미사)와 동일하게 그레고리오 성가를 노래하며 봉헌하는 서방 교회의 전형이자 본래적 인 미사 형태. 〔역사와 구분〕 '미사' 라는 개념은 313년 콘스탄틴 대 제(306~337)의 밀라노 관용령(Edictum Milanensie) 이후, 초대 교회의 대성전 건축과

구약성서의 첫 번째 책이자 모세 오경의 첫 번째 책.세상의 기원과 사람들 사이에서 역사(役事)하는 하느님활동의 시작에 대해 이야기하고 있다. 창세기는 모세 율법(토라)의 일부를 이루면서도 본질적으로는 이스라엘민족의 조상들 그리고 신앙인들이 자신들의 선조로 받아들이는 이들에 관한 이야기를 포함하고 있다. 〔명 칭〕 유대인들은 책의 첫 문장에서 맨 앞 낱말이나