기원전 2세기경부터 서기 1세기경까지 팔레스티나에 서 활동하였던 유대교의 주요 당파 가운데 하나. 주로 상 류 계층 사람들로 구성되어 있었으며, 종교적으로는 보 수적이었고 정치적으로는 외국의 권력자들과 종종 타협 하기도 하였다. 〔자 료〕 사두가이파가 남겼다고 분명하게 주장할 수 있는 문헌은 아직까지 발견되지 않고 있다. 따라서 사두 가이파를 연구하기 위해

주로 바빌론에서 활동한 중세 유대교의 학자. 저술가. 철학자. 변증가. 처음으로 구약성서를 아랍어로 번역한 성서학자. 히브리어 문법, 유대교 교리와 예배, 성서 주 석 등에 관한 저작을 많이 남긴 것으로 유명하다. 〔생 애〕 882년에 이집트 파음(Fayyum)에서 수공업자 의 아들로 태어났다는 것 외에 그의 어린 시절과 가족에 관해서 알려진 것은 없다.

복음서에서 예수 그리스도가 자기 자신을 가리켜 일컬 은 용어. 사람의 아들과 관련하여 원시 그리스도교와 신 약성서에 직접적으로 영향을 끼친 것은 유대계 묵시 문 학으로, 다니엘서 7장 13-14절, 제2 에스드라서 13장, 그리고 제1 에녹서에서 '비유의 책' 이라 불리는 37-71 장 등 세 가지이다. 이 영향으로 신약성서의 예수 전승에 서 창의적으로 발

그리스도교의 본질을 나타내는 중요한 개념 가운데 하 나. 사랑은 하느님의 인간과의 관계, 인간의 하느님과의 관계, 그리고 인간 상호간의 관계를 연관시켜 서술하는 데 사용되는 공통어이다. 하느님은 인간을 사랑한다. 따 라서 인간은 하느님을 사랑해야 하며 또한 그 이웃을 사 랑해야 한다. 즉 인간에 대한 하느님의 사랑은 하느님에 대한 인간의 종교적 사랑과 인간

1950년 10월 7일 캘커타(Calcutta)의 데레사(1910~ 1997) 수녀가 가장 가난한 이들과 가난한 삶을 함께하는 것을 목적으로 설립한 수녀회. 이처럼 데레사 수녀에 의 해 설립되어 같은 정신으로 생활하는 수족(修族)으로는 '사랑의 선교 수사회' (1963)와 '협력자회' (1969), , '사랑 의 선교 관상 수녀회' (1976), , '사랑

1963년 3월 25일 캘커타(Calcutta)의 데레사(1910~ 1997) 수녀가 가장 가난한 이들과 가난한 삶을 함께하는 것을 목적으로 설립한 수사회. 초대 총장이었던 앤드류 (1928~ ) 수사가 공동 설립자이다. 총본부는 인도 캘커 타의 만사탈라(Mansatalla)에 있으며, 한국 관구는 서울시 종로구 신영동 105-21번지에 있다. 〔설립과 세

미국인 최초의 성인 시튼(Elizabeth Bayley Seton, 1774~ 1821)이 자선과 교육 사업을 목적으로 1809년 3월 25일 메릴랜드(Maryland) 주 에미츠버그(Emmitsburg)에 설립 한 미국 최초의 수녀회. 한국에 진출한 수녀회는 연방 체 제로 구성되어 있는 사랑의 씨튼 수녀회 중에서 미국 그 린스버그(Greensburg) 씨

시돈(Sidon)에서 남쪽으로 13km 떨어진 지점에 있는 페니키아의 한 도시. 사렙다는 '정제하다' 또는 '붉게 염 색하다' 라는 의미의 페니키아어 동사 '짜라프' (צרף)에 서 유래하였다. 성서에서의 사렙다는 오늘날 레바논의 시돈과 티로 사이에 위치하고 있는데, 근처 마을의 아랍 어 지명이 사라판드(Sanfand)로 불리고 있어 옛 지명을 보존하고 있

유교적 원리에 바탕을 둔 관례(冠禮) · 혼례(婚禮) · 상례(喪禮) · 제례(祭禮)를 일컫는 말. 유교 의례는 적용 범위에 따라 국가 의례〔國朝禮〕 · 학교 의례〔學禮〕 · 향 촌 의례〔鄕禮〕 · 가정 의례(家禮)로 구분되는데, 중국과 조선을 중심으로 하는 전통 유교 사회에서는 가정 의례 가 가장 일반화되어 있고, 이의 표준이 《주자 가례》(朱子 家禮)이

이스라엘 서쪽 지중해안과 동쪽 산악 지대 사이에 위 치한 해안 평야 중의 한 부분. 〔지리적 배경〕 사론 평야의 남쪽으로는 불레셋 평야가 이어지는데, 이 둘 사이의 경계는 샘에서 흐르는 상시천 이자 전통적으로 남북으로 이어지는 소위 '해변의 길' (Via Maris)을 가로막는 야르콘(Yarkon) 강이다. 사론의 지리적인 북쪽 경계는 해발 300~400m

영국 솔즈베리(Salisbury) 교구 주교좌 성당을 중심으 로 영국에서 발전된 전례. 그레고리오 1세 교황(590~ 604)이 전례를 확립하면서 서방 전례는 7세기 초부터 급 속히 전 서방 교회로 확산되었는데, 그런 가운데서도 각 나라나 지방, 또 교회적으로는 교구나 관구에 따라 조금 씩 변형 적용이 허용되었다. 그 대표적인 예가 오늘날에도 인정되고 있는

메소포타미아 역사에 등장하는 3명의 왕. 사르곤은 아 카드어로 '샤루-킨' 인데 '합법적인 왕' 이라는 의미이다. 첫 번째 왕은 아카드(Akkad)의 사르곤(기원전 2334~ 2279)이고, 두 번째 왕은 기원전 2000년경에 다스렸던 아시리아의 왕 사르곤 1세이며, 세 번째가 성서에 언급 된 신아시리아 제국의 사르곤 2세(기원전 722~705)이다. 사르

스미르나와 에페소에서 동쪽으로 100km 지점에 있는 리디아 왕국(기원전 680~547)의 수도. 살리흘리(Salihil) 읍내를 지나 사르디스에 도착하면 국도 오른편으로 193 ~235년에 세워졌던 웅장한 실내 체육관이 보이는데, 다 무너진 이 체육관을 하버드 대학과 코넬 대학 고고학 팀이 1965~1973년에 발굴하여 복원한 것이다. 체육관 옆에는 사르

프랑스의 문필가. 철학자. 무신론적 실존주의의 대표자. 〔생 애〕 1905년 6월 21일 파리에서 태어나 어려서 아 버지를 여의고 외할아버지 집에서 성장한 사르트르는, 대체로 불안정하고 불행한 어린 시절을 주로 독서와 글 쓰기에 전념하였으며 1929년에 고 등 사범 학교(Ecole Normale Supérieure) 를 졸업한 후 1931년부터 교편을 잡아

불교에서 석가모니나 고승 대덕(高僧大德)의 유골을 지칭하는 용어. 본래 시체나 유골을 뜻하던 산스크리트 어 샤리라(sarra)의 음역으로 실리(實利), 설리라(設利 羅), 실리라(室利羅)라고도 쓰며, 의역으로는 신체, 신 (身), 신골(身骨), 유신(遺身) 등으로 번역된다. 《현응음의》(玄應音義) 제6에 따르면 사리는 크게 전 신 사리(全身舍利)와 쇄신 사

서울대교구 소속 침묵의 본당. 황해도 사리원시 북리 103 소재. 1916년 6월 매화동(玫花洞) 본당 관할 공소 에서 본당으로 승격되었다가 1950년 11월에 폐쇄되었다. 〔교 세〕 1916년 870여 명, 1922년 1,356명, 1937 년 1,300여 명, 1944년 1,284명. 〔역대 신부〕 초대 이 기준(李起俊) 토마스(1916. 6~1923.

학문하는 선비들을 뜻하는 보통 명사. 이 말은 고려 말 에서 조선 초까지 이러한 의미로 사용되다가 사화기(士 禍期)에는 훈신(勳臣) · 척신(戚臣)에 대립하는 신진 관 료들을 지칭하는 용어로 사용되었으며, 이들이 정치의 주도권을 잡게 된 16세기 말 이후부터는 과거에 합격하 여 관작을 받은 양반 관료를 뜻하는 사대부(士大夫) , 또 는 사대부를 배출하는 집