대전교구 소속 본당. 천안시 구성동 406-3 소재. 1986년 8월 28일 오룡동 본당으로부터 분리 설립되었 으며 주보는 성 안드레아 김대건. 관할 구역은 천안시 구 성동, 원성동, 삼룡동과 천안군 일부 지역. 관할 공소는 천안군의 대평리, 도장리, 병천, 장산리, 중리, 목천 등 6개소. 〔교 세〕 1989년 1,817명, 1994년 2,505명. 〔역

군대식 조직과 운영으로 선교, 빈민 구제, 사회 사업에 중점을 두는 프로테스탄트의 한 종파. 1865년에 영국 런던의 감리교 목사인 월리엄 부드 (William Booth, 1829~1912)와 그의 부인 캐트린 부드 (Catherine Booth, 1829~1890)가 창립하였다. 부드는 15세 때 깊은 신앙 체험을 한 후, 23세에 감리교 목사가 되어

성서에 기록된 사건들은 하느님이 세상을 구원하시는 행위가 그 중심 내용을 이루므로 그러한 역사관으로 세 상 역사를 바라볼 때 이를 구세사 또는 구원사라고 부른 다. 성서의 역사가 기본적으로 종교사였다는 사실을 처 음으로 발견한 것은 독일의 성서학자들이었으므로 구세 사를 뜻하는 독일어 'Heilsgeschichte' 는 영어권 학자들에 게도 받아들여져 학술

I . 성서적 측면 "세상을 구제하는 자" 혹은 "인류를 구원하는 자"를 뜻하는 말. 이 말 속에는 어느 한 민족이나 국가의 범주 를 초월하여 온 세계를 구원의 대상으로 바라보는 우주 론적인 사고(universalism)가 전제되어 있다. 다시 말해서 구세주라는 말은 인간의 종교적 혹은 문화적인 사고가 종족이라는 고립적이고 배타적인 범주로부터 온 세계를 향

1732년 11월 9일, 성 알퐁소 리구오리(St. Alphonsus Maria de Liguori, 1696~1787)에 의해 이탈리아 나폴리의 스 칼라에서 창설된 수도회. 모원은 로마에 있으며 한국 지 원은 서울 관악구 남현동 1071-15번지 소재. 〔창설과 영성〕 1696년 이탈리아 나폴리에서 출생한 성 알퐁소는 16세에 법학 박사 학위를 받은 후

일본인 재야 사학자. 《조선 천주교 소사》(朝鮮天主教 小史, 1933)의 저자. 일제 시대 부산에 거주하면서 농장 을 경영하던 중 《청구학총》(青丘學叢)에 게재된 한국 천 주교 관계 논문을 접하고, 뮈텔(Mutel, 閔德孝) 주교의 강연을 듣게 되었다. 그 뒤부터 한국 천주교회사에 관심 을 갖고 연구 활동을 시작하였다. 이후 그는 한국 · 일 본 · 프랑스

마산교구 소속 본당. 경남 마산시 회원구 구암1동 109 소재. 1986년 12월 30일 양덕동 본당으로부터 분리 설립되었으며, 주보는 성모 승천. 관할 구역은 마산시 합 성동 · 구암동, 창원시 소계동. 〔교 세〕 1989년 2,221 명, 1994년 2,601명. 〔역대 신부〕 초대 정중규(鄭中奎) 글라로(1987. 2~1988. 10), 2대 서정술(

사도 바오로는 고린토 후서 3장에서 그리스도에 의한 '새 계약' (6절)에 대칭되는 '옛 계약' 과 이를 읽음(14절) 에 대하여 말한다. 이로써 그는 시나이 산에서 이루어진 야훼 하느님 뜻의 계시를 지칭하는 개념을 유대인들이 회당에서 전례 때 봉독하는 그들의 성서에 전의시키고 있다. 그런데 여기에서 '옛' 은 새 계약에 대립되는 것으 로서 부정적 의미(

일반적 의미로는 단지 '도와 건져 줌' 을 뜻하지만, 신 학에서나 종교적 입장에서는 더 다양하고 넓은 의미로 해석되고 있다. 성서에서 말하는 부활 · 해방 · 구속(救 贖, redemptio), 불교에서 말하는 해탈(解脫) · 열반(涅槃, nirvana), 또 구제 · 속죄 등의 모든 의미가 구원으로 해석 될 수 있기 때문이다. 그러므로 인간을 원죄(原罪)

인간의 구원 문제를 탐구하는 신학의 한 분야. 특별히 그리스도교 신학에서는 예수 그리스도의 구원 업적을 연 구하는 학문의 영역을 일컫는다. 구원론을 의미하는 라 틴어 소테리올로지아(soteriologia)는 그리스어 소테리아 (σωτηρία, 구제, 구원)와 로고스(λογος, 말, 생각)라는 말에서 파생되었는데 이는 보편적인 의미의 구원에 관한 학문을 가

인천교구 소속 본당. 인천시 남동구 구월1동 1216-8 소재. 1982년 2월 16일 간석동 본당으로부터 분리 설립 되었으며, 주보는 성 굴리엘모. 관할 구역은 구월1~2 동, 수산동. 〔교 세〕 1982년 1,270명, 1988년 3,030 명, 1994년 5,027명. 〔역대 신부〕 초대 최병학(崔炳學) 바오로(1982. 2~1986. 2) 2대 장희

성서는 예수가 말구유에서 탄생했다고 전해 주고 있다 (루가 2. 12). 이러한 말구유에서의 예수 탄생은 2세기 초 에서 3세기에 걸친 박해 시대에 이르러 그림이나 모자이 크에서 표현되었다. 오늘날 카타콤바의 여러 곳에서 박 해 시대에 그린 것으로 추정되는 구유의 모습이 발견된 다. 점차 구유 주변에 소나 나귀와 같은 동물들도 첨가되 었는데, 이는 "소도

서울대교구 소속 본당. 서울시 성동구 능동 67 소재. 1977년 4월 20일 화양동 본당으로부터 분리 설립되었 으며, 주보는 그리스도의 부활. 관할 구역은 구의동, 광 장동, 자양동, 능동 일부. 〔교 세〕 1977년 1,140명, 1984년 3,212명, 1988년 5,858명, 1993년 7,110명. 〔역대 신부〕 초대 맥카론(Liamm McCarr

개인이나 공동체가 바라는 특별한 은총을 얻기 위해서 또는 축일을 잘 준비하기 위해서 9일 동안 계속해서 드 리는 기도. 성탄이나 부활 같은 대축일 후에 8일 동안 그 축제를 연장하는 것과는 다르다. 8부 축제는 축제적인 분위기를 보다 연장시키는 것이지만, 구일 기도는 긴급 한 필요나 열망을 포함한다. 이는 세 번의 삼일 기도 (triduum)로 형성되는 것

모든 인식 대상을 기호 체계로 보고자 하는 주장. 현대 사상에서 의식과 기호, 의식학과 기호학의 양면성이 인 문 사회 과학 전반에 대조적으로 나타나는데 이는 인간 과 문화가 의식과 의식의 존재로서 파악되느냐, 아니면 의식보다 더 앞선 기호 체계나 기호적 유희의 산물로 보 느냐 하는 방법상의 논쟁이 근간을 이룬다. 전자에 속하 는 철학이 실존주의 현상학 ·

서울대교구 소속 본당. 서울 은평구 진관외동 413-12 소재. 1973년 2월 10일 불광동 본당으로부터 분리 설립 되었으며, 주보는 예수 성심. 관할 구역은 서울시 은평구 진관내동, 진관외동, 구파발동, 고양시 삼송동, 동산동, 지축동, 오금동, 신원동, 효자동, 양주군 장흥면 삼하리. 〔교 세〕 1974년 1,104명, 1980년 1,862명, 198