율법의 분류 원칙과 성서 해석 방법을 수립한 율법학자. 할라카(הֲלָכָה)를 해석하는 새로운 방법을 도입하여 할라카의 발전에 큰 영향을 미쳤으며, 성서 시대 이후 최초로 기록된 유대교 법전인 미슈나(מִשְׁגָה)의 기초를 세웠다. 〔생 애〕 50년경 유대 지방의 사회적으로 신분이 낮고 가난한 가정에서 태어났으며, 어린 시절에 대해서는 전해지지 않고

알렉산드리아의 아타나시오(Athanasius Alexandrinus, 295?~373)가 작성한 것으로 여겨져 그의 이름이 붙은 신경. 육화와 삼위 일체에 대한 보다 분명한 믿음을 강조하고 있는데, 누구든지 믿는 자만이 구원받을 수 있다는 뜻의 '귀쿤궤' (quicunque)라는 단어로 시작되어 흔히 '귀군궤' 혹은 '귀쿤궤 불트' (quicunque-vu

성인. 수도자. 아토스 산(山) '공주 생활 수도원' (ceno-bitic monastry)의 창설자. 축일은 7월 5일. 외딴 곳에 떨어져 고립 생활을 하던 아토스 산의 많은 은수자들을 공주 생활을 하는 수도원에 정착시킨 인물이다. 〔생애와 활동〕 제자였던 안토니오(Antonius)와 요한 헥사프테리오스(Joannes Hexapteryos)에게 전해진 이

성인. 교회 학자. 증거자. 알렉산드리아의 총대주교. 축일은 5월 2일. 〔생 애〕 295년경 이집트의 알렉산드리아에서 태어나 알렉산데르(Alexander, +328) 총대주교로부터 강경품을 받았으며, 318년경에 부제품을 받은 뒤 알렉산데르 주교의 비서가 되었다. 아리우스주의 논쟁이 발생한 것도 이 무렵이었다. 325년에는 알렉산데르 주교를 수행하여 제1

그리스 교부. 호교론자. 초기 그리스도교 호교론자 가운데 가장 유창한 문체를 구사한 인물. 그의 저서에는 시인들과 철학자들의 철학적 표현이나 문장들이 많이 인용되어 있는데, 보쉬에(J.B. Bossuet, 1627~1704)는 아테나고라스를 그리스도교에서 가장 오래되고 아름다운 호교론의 저자라고 평가하였다. 〔생 애〕 아테네에 살던 그리스도교 철학자라는 것

그리스 문명의 중심지로 그리스의 고도(古都)이자 수도. 사도 바오로가 선교 활동에 실패한 곳. 〔지명의 유래〕 아테네라는 도시 이름은 아테나 여신으로부터 유래되었다. 기원전 2세기 알렉산드리아 출신의 역사가 아폴로도로스(Apollodoros)의 기록에 의하면, 아테네 최초의 왕은 페니키아 사람인 체크롭스(Cecrops)였고, 그는 아티카 지방으로 이주하여

그리스 북부에 있는 산. 그리스에 속해 있으면서 자치권을 가지고 있는 반(半) 자치 공화국. 수도원들이 모여있으며, 거주자는 동방 교회 수도자들이다. 〔이름과 지리적 위치〕 아토스는 그리스 칼키디키(Chal-kidiki) 반도에서 에게 해로 돌출한 3개의 곳(串) 가운데 동쪽 끝에 있는 아크티(Akti) 곶에 위치해 있다. 아크티 곶의 선단부에 위치한 아토

성녀. 동정 순교자. 축일은 2월 9일. 초대 교회 때 여부제(diaconissa)로 활동한 것으로 여겨진다. 〔생애 및 순교 기록〕 3세기경 이집트의 알렉산드리아에 살았던 아폴로니아는 위험을 무릅쓰고 감옥에 갇힌 동료 신자들을 위로하러 다녔으며, 데치우스 황제의 전임자인 필립푸스(244~249) 황제의 통치 말년인 249년에 알렉산드리아에서 순교한 것으로

성인. 순교자. 사도 베드로의 제자. 이탈리아 라벤나의 초대 주교. 축일은 7월 23일. 〔생애 및 전설〕 안티오키아에서 태어난 것으로 여겨지나 그에 대한 기록이 거의 남아 있지 않아 언제 주교가 되었는지는 알 수 없다. 그러나 7세기에 쓰여진 행전에 의하면 사도 베드로에 의해 라벤나의 초대 주교로 임명되었다고 한다(《PL》 52, 552~555). 그가

라오디체아의 주교. 예수 그리스도가 인간적인 영혼을 갖고 있지 않기 때문에 참된 인간이 아니라는 주장을 펼친 이단자. 제1차 콘스탄티노플 공의회(381)에서 단죄를 받았는데, 그의 주장을 따르는 이들에 의해 '아폴리나리우스주의' (Apollinarianismus)의 주창자가 되었다. 〔생 애〕 아폴리나리우스는 알렉산드리아에서 베리투스(Berytus)로 이주

서울대교구 소속 본당. 서울시 서대문구 북아현1동 9소재. 1957년 3월 7일 약현(藥峴, 현 중림동) 본당으로부터 분리 · 설립되었으며, 주보는 로사리오의 성모. 관할 구역은 북아현1~3동, 대현동, 아현1~3동, 염리동, 대흥동, 노고산동 전 지역. 〔교 세〕1957년 2,500명, 1960년 5,000명, 1971년 3,758명, 1976년 4,86

선(善)의 대당(對當) 개념. "있어야 할 선의 결여"인 점에서 선의 결성(缺性) 개념이며, 선과 악 사이에 "도덕 적 중립"과 같은 중간 개념이 있을 수 있다는 점에서 선 의 반대 개념이다. 악의 문제는 인류의 역사만큼 오래된 문제로서, 종교 · 철학 · 신학 · 윤리 등 여러 분야에서 오 랫동안 끊임없이 제기되어 왔다. 그러면서도 항상 새롭 게 제기되는

본성에서 나오는 진정한 요구와 반대되는 나쁜 습성. 미덕(美德)과 반대되는 개념이다. 향락 권력 · 소유 등을 추구하려는 기본 성향을 지니기에 본성을 거스르는 것, 즉 인간이 완성으로 나아가는 데 있어서 인간 본성이 드러내는 이성적인 요구에 반대되는 것이다. 〔정의 및 개념〕 윤리 신학적인 측면 : 악덕은 특정한 형태의 악한 행위와 필연적으로 결합되어 인간

특별 소송 중 하나인 시복 시성(諡福諡聖) 즉 '하느님의 종' (ServusDei) 소송에서 교회를 대표하는 검찰관. 공식적인 직함의 명칭은 '신앙 검찰관' (信仰檢察官, pro-motor fidei) 혹은 '증성관' (證聖官)이며, "악마의 변호인"은 별칭이다. 교회에는 일반 소송(민사 · 형사)과 성사의 무효에 관한 소송(성품 · 혼인) 사건 등에서 교