전주교구 신부. 세례명 바오로. 일명 후생(後生). 본관 경주. 구교우 가정의 자손으로 1901년 6월 24일, 전북 진안군 백운면 주암동에서 모범적인 회장으로 존경받던 부친 김한서(金漢瑞, 니고나오)와 모친 최성녀(崔性女, 루치아) 사이에서 9남 1녀 중 3남으로 태어났다. 11세 때 진안 어은동 본당 김양홍(金洋洪, 스데파노) 신부의 권유를 받고 본당에

전주교구 신부. 세례명 프란치스코. 본관 경주. 구교우 가정의 후손으로 1919년 10월 10일, 전북 진안군 백운 면 반송리(盤松里) 두원(斗元)에서 김한명(金漢明, 프란 치스코, 일명 學壽)과 강방선(세실리아)의 장남으로 태 어났다. 1933년 백운소학교를 졸업하고 대구 성 유스티 노 신학교에 입학하였다가 1935년 4월 1일 서울 동성상 업학교 을조로

서울대교구 신부. 세 례명은 요셉. 1884년 3월 7일 강원도 춘천 버들골에서 김 야고보 와 최 안나(최양업 신부 의 질녀) 사이의 6남매 중 외아들로 태어났다. 처음에는 한문 공부를 시작하였으나 점차 사 제직에 대한 원의가 간 절해지면서 풍수원 본 당 정규하(鄭圭夏, 아 우구스티노) 신부에게 신학교 입학 허락을 간 청하였다. 그러나 정 신부는 그의 신체

을해박해(乙亥迫害) 때의 순교자. 세례명은 미상. 일 명 명숙. 충청도 홍주(洪州)에서 태어나 1801년에 입교 하였으며, 너무 가난한 탓에 고향에서는 생활할 수 없었 으므로 입교한 지 얼마 안되어 연풍(延豊) 교우촌으로 이주하였다. 그러나 이곳 교우촌 신자들이 대부분 신유 박해(辛酉迫害)로 체포되자 가족들을 데리고 경상도 진 보(眞寶) 땅으로 피신하였다.

을해박해(乙亥迫害) 때의 순교자. 세례명은 프란치스 코. 일명 경서. 1801년에 순교한 김광옥(金廣玉, 안드레 아)의 아들. 충청도 예산(禮山) 여사울(현 충남 예산군 신 암면 신종리) 출신. 어려서부터 글공부에 열심이었고, 부 친으로부터 천주교 교리를 배워 입교한 뒤에는 그의 가 르침에 따라 열심히 신앙 생활을 하였다. 그러던 중 부친 이 순교하자 가족

레지오 단원들이 회합을 하는 중에, 그리고 매일 의무 적으로 해야 하는 기도문. '사슬' 이라는 의미를 지닌 이 기도는 회합 때 회의록 서명과 폐회 시간 중간 정도에 전 단원들이 일어나서 한다. 까떼나 기도의 구성은 후렴과 성모 찬송(마니피캇, Magnificat) 및 마침 기도로 되어 있으며 방법은 다음과 같다. 먼저 참석자 전원이 후렴 '먼동이 트이듯·

일본 미야사끼(宮崎)에서 살레시오회 수도 사제 안토 니오 가볼리(Antonio Cavoli) 신부가 가난한 사람, 병자, 의지할 곳 없는 사람, 고통받는 사람에게 예수 성심의 사 랑을 알리기 위해 창설한 수녀회. 한국 관구 소재지는 광 주시 서구 임암동 323번지. 〔창설과 영성〕 1888 년 이탈리아 로마냐에 서 태어난 가볼리 신부 는 1926년 2월 살

아시아의 종교 전통 특히 불교에서 실재의 본성에 관 하여 완전하며 직접적인 이해에 도달함으로써 실존적인 변화를 겪게 되는 일종의 체험을 가리키는 말. 사물을 단 순히 겉으로 드러난 모습으로서가 아니라 실제 있는 그 대로 '꿰뚫어 보는' 체험을 '깨달음' 〔覺, 菩堤〕이라 한 다. 그러므로 이를 체험한다는 것은 잘못된 착각이나 무 지를 버리고 습관적인 이해의

레지오 마리애(Legio Mariae)의 조직 가운데 하나. 원래는 고대 로마 재판관 회의를 지칭하였다. 한 꾸리아(Cuna)에 그 고유한 직능 이외에 하나 또는 몇 개 의 다른 꾸리아를 관장하는 권한을 맡 길 필요가 있을 때 그러한 상급 꾸리아 를 특별히 '꼬미시움' 이라 한다. 꼬미시 움은 새로운 평의회가 아니라 꾸리아로 서의 기능을 계속하면서 그 소속

1223년 아시시의 성 프란치스코가 창설한 탁발 수도 회인 프란치스코 수도 가족 가운데 하나. 꼰벤뚜알 작은 형제회라고도 한다. 프란치스코 수도 가족은 1회, 2회, 3 회로 대별되는데 1회는 남자 수도회로 프란치스코회 (OFM), 꼰벤뚜알 작은 형제회(OFM conv.), 카푸친 프란 치스코회(OFM cap.)를 말하며 2회는 여자 수도회로 글라 라회(O

1901년 1월 29일에 복자 요셉 알라마노(Giuseppe Allamano, 1851~1926)가 창설한 수도회. '꼰솔라따' 는 위 로 라는 뜻으로, 하느님의 사랑과 도움이 필요한 모든 이들에게 위로자인 성모의 도움에 힘입어 그 사랑을 전 하기 위해 창설되었다. 모원은 이탈리아 토리노(Torino) 한국 지원은 경기도 부천시 원미구 역곡2동 52-5번지

레지오 마리애(Legio Mariae)의 조직 단위 가운데 하나. 원래는 로마 군대의 회의를 지칭하였으며, 꼰칠리움은 최고의 관리권이 부여된 세계 중앙 평의회를 말한다. 현 재 아일랜드의 더블린 시에 본부가 있으며 영적 지도자 는 아일랜드의 교회 당국이 임명한다. 〔구성 및 권한〕 꼰칠리움에 직속되어 있는 모든 레지 오 기관의 대의원과 더블린 시 꾸리아(C

청주교구 천주교회 유지 재단 산하의 종합 사회 복지 시설. 의탁할 곳이 없는 행려자와 신체 장애자 및 병자들 에게 침식과 요양 등 각종 편의 시설을 제공하고, 세례성 사를 통해 그리스도인으로서 재활의 삶을 살아가도록 인 도하는 공동체이며 사랑의 교육장이다. 1995년 현재 충 북 음성과 경기도 가평에 각각 설립되어 있으며, 경남 거 창에도 설립을 추진 중에

그리스도교의 참된 정신과 생활을 사회 속에 구현하려 는 목적으로 3일 간 행해지는 '그리스 도교 신앙 안에서의 교육' (Cursillo de Cristianidad). 이것은 참된 그리스도교 신앙 생활을 구축하기 위한 평신도 재 교육 운동이며, 일종의 신앙 부흥 운동 이다. 꾸르실료는 인종, 국적, 피부색, 교육 수준, 사회적 경제적 지위가 다 른 수십 명

레지오 마리애(Legio Mariae)의 조직 가운데 하나. 원래 는 고대 로마의 행정 단위 중 하나였다. 꾸리아에는 집회 소가 있어서 주민들은 여기에 모여 중요한 사항들에 대 해 의논했다. 그 후 차츰 꾸리아는 행정 단위를 지칭하기 보다는 집회소를 일컫는 말로 사용되었다. 한편 로마에 전파된 그리스도교는 교계 제도를 정비하고 교구마다 교 구 행정을 담당하

사람이 잘 때 뇌 속에서 생리 작용으로 생기는 일종의 시각적 상(像). 사람은 누구나 수면 중에 몇 차례 꿈을 꾸지만 깨어서 기억하는 꿈만을 흔히 꿈이라 부른다. 오 랜 옛날부터 사람들은 꿈에 특별한 뜻이 있다고 믿었으 며, 19세기 말 이래 꿈을 과학적으로 접근하게 된 현대 에 이르러서도 이러한 경향은 지속되고 있다. I . 성서에서의 꿈 〔고대 세계의

하루 중 마지막에 바치는 성무 일도로, 종과경(終課 經)이라고도 함. 자정이 지난 후라도 밤의 휴식을 취하 기 전에 밤 동안 지켜 주기를 하느님께 청하는 기도이다. 끝기도는 처음에 수도원에서 사적인 기도로 바쳤지만, 후에 공동 기도가 되었다. 끝기도에 대해 요한 가시아노 (J. Cassianus, +435)가 처음으로 언급하였는데, 그는 동방 교회의 수도자