① 학교 법인 성지학원에서 운영하고 있는 중등 교육 기관. 경남 거제시 장승포동 402 소재. 1952년 10월 7 일 전신인 '거제종합중 · 고등학교' 가 설립되었고, 1954 년 2월 20일 현재의 '해성중 · 고등학교' 로 명칭이 변경 되었으며, 1985년 9월 1일 중학교와 고등학교가 분리된 후 현재에 이르고 있다. 가톨릭 세계관을 기초로 진리와 천

인천교구 소속 본당. 인천시 중구 선린동 26번지 소 재. 1960년 7월 17일 화교 성당으로 설립되었다가, 1972년 9월 답동 본당과 화수동 본당에서 분리되어 정 식 한국인 본당이 되었다. 주보는 루르드의 성모. 관할 구역은 송학동 1~3가, 중앙동 1~3가, 항동 1~6가, 선린동, 해안동, 북성동 1~3가(월미도 전 지역), 송월동 1~3가. 〔교

선원과 선원 가족들의 영적 · 물질적 · 사회적 안녕과 복지 증진을 위한 사목 활동. 바티칸에 본부를 둔 교황청 이주 사목 평의회 소속의 국제적인 조직으로서, 본부에 서는 전세계 해양 사목을 통솔 · 격려함은 물론 회지 및 일련의 회의 등을 통해 각국의 소식과 사목 방안 및 동향 에 관한 정보를 제공하고 있다. 현재 한국에서의 해양 사 목은 외국 선원 안내

부산교구 소속 본당. 부산시 해운대구 중1동 1373-1 번지 소재. 1963년 1월 12일 해운대 공소에서 본당으로 승격 · 설정. 주보는 성 바오로. 관할 구역은 중1동 · 중2 동 전 지역과 우1동 일부 지역. 〔교 세〕 1963년 335명, 1968년 798명, 1972년 999명, 1977년 1,780명, 1982년 2,842명, 1987년 4,0

일정한 사람에게 부여한 교회 직무를 본인의 의사와 관계없이 내어놓게 하는 것. 〔개 념〕 교회 직무는 영적 목적을 위하여 집행되도록 하느님이나 교회의 법규에 따라 고정적이어야 한다(교회 법 145조). 왜냐하면 직무의 잦은 변동은 영혼의 선익 (1752조)을 해칠 수 있기 때문이다. 따라서 교회법전은 제184~196조에서 교회 직무에 관하여 상세히 규정하

서울대교구 소속 침묵의 본당. 황해도 해주시 장춘동 299번지 소재. 1912년 9월 8일 청계동 본당 소속 공소 에서 본당으로 승격되었다가 1949년 5월 폐쇄. 주보는 성 프란치스코 사베리오. 관할 구역은 해주시 전 지역과 벽성군 일부 지역. 〔교 세〕 1914년 716명 〔역대 신부〕 초대 빌렘(N.J.M. Wilhelm, 洪錫九) 요셉(1912. 9

정신적으로 온갖 고통과 번뇌와 구속으로부터 해방되어 자유롭고 평안한 상태. 완전한 정신적 자유를 얻은 상태를 일컫는다. 해탈은 인도에서 전개된 대부분의 종교와 철학이 궁극 적 목표로 추구한 이상적 경지이다. 어원적으로는 '풀어 놓다' 라는 동사에서 파생하여 '해방' , '자유' 를 의미한 다. 소극적인 의미로는 삶의 고통이나 죄악으로부터 벗 어나는 것이지만

대구대교구 소속 본당. 경북 구미시 해평면 월호리 430-1 소재. 1969년 11월 7일 선산 본당 소속 공소에 서 본당으로 승격. 주보는 천주 성삼. 관할 구역은 구미 시 해평면 · 도개면 · 산동면 · 장천면 전 지역과 칠곡군 가산면 일부 지역. 관할 공소는 낙산 · 도개 · 산동 · 장천 공소 등 4개소. 〔교 세〕 1974년 500명, 1980년

서울대교구 소속 본당. 서울시 성동구 행당2동 338 소재. 1969년 8월 10일 왕십리 본당에서 분리 설정되었 으며, 주보는 성 스테파노. 관할 구역은 행당1, 2동, 응 봉동 전 지역. 〔교 세〕 1970년 1,315명, 1975년 2,134 명, 1980년 2,687명, 1985년 3,474명, 1990년 3,564 명, 1995년 3,550명, 2

환경의 영향(자극)에 대한 동물 및 인간의 행동(반응) 을 연구하는 일종의 환원적 유물론. 영국의 철학자인 흡스(T. Hobbes, 1588~1679)는 인간 의 모든 행동을, 심지어 인간의 정신적 상태까지도 운동 중에 있는 물질로 해석해 보려고 시도하였다. 이후 행동 주의는 유물론적인 실증주의 철학으로부터 강한 영향을 받았다. 20세기에 들어오면서 행동주

한 장소에서 다른 장소로 장엄하게 이동하는 종교적인 예식. 많은 사람이 줄을 지어 함께 걷는 행렬은 공동으로 의 지, 소명을 표시하거나 증거하는 동작이다. 그래서 기쁨 과 슬픔, 소망, 증거, 축제, 환영, 존경, 하느님께 나아감 등의 의미로 교회 전례 안에서 다양하게 사용되고 있다. 〔성서에서의 유형〕 성서에서의 행렬은 구원 역사에 대 한 예식 거행으로서

삶의 궁극적 목적이 행복에 있다는 사상. 따라서 윤리 적 법칙의 기준과 행위의 근거도 행복에 두는 학설이다. 인생의 행복은 최고선(summum bonum)이며, 동시에 모 든 인간 행동의 궁극적 목적일 뿐만 아니라 행동의 궁극 적인 동기가 된다는 것이다. 〔명칭과 의미〕 행복주의라는 명칭은 근세에 등장한 것 으로, 아리스토텔레스(Aristotles, 기원전

한강을 통하는 수로 교통의 요지였던 행주 지역에는 1899년에 약현(현 중림동) 본당 관할의 행주 공소가 설립 되었다. 이후 1909년 5월에 본당으로 승격되면서 김원 영(金元永, 아우구스티노) 신부가 초대 주임으로 부임하 였다. 김 신부는 이듬해 8월에 고양군 주도면 행주외리 197번지에 성당을 마련하였고, 8월 17일 뮈텔(G.-C.-M. Mutel,

좋은 냄새가 나는 연기를 피우면서 타는 일종의 방향 성(芳香性) 송진. 여러 가지 식물의 수지(樹脂)로 만든 가루나 알갱이로 되어 있다. 향은 교회 전례에서 경배의 분위기를 자아낼 뿐 아니라 행렬이나 대축일 미사 때에 는 축제 분위기를 제공한다. 라틴어로 '향' 이란 의미의 단어 '인첸숨' (incensum)은 '태우다' 라는 의미를 지닌 동사 '인첸데레'

좋은 향기를 내는 물질. 식물과 동물에서 채취되나, 동 물성(향 분비액)은 구하기가 힘들어 주로 식물성 향료가 쓰였다. 방향 식물의 잎, 줄기, 뿌리, 나무 껍질, 열매, 꽃, 수지 등에서 채취하는 식물 정유(精油)가 주성분이 다. 식물 정유는 물보다 가볍고 휘발성이어서 수증기를 불어넣어 증류하거나, 올리브 기름 등에 향기를 흡착시 키거나, 열매를 으깨 기

기해박해(己亥迫害) 순교 성녀. 축일은 9월 20일. 세 례명 막달레나. 성녀 이정희(李貞喜, 바르바라) · 이영희 (李英喜, 막달레나) 자매의 모친이요 성녀 이 바르바라 의 외조모, 성녀 이매임(李梅任, 데레사)의 올케. 경기도 용인(龍仁)의 비신자 가정에서 태어나 경기도 시흥 봉천 (奉天, 현 서울시 관악구 봉천동)의 비신자인 이씨와 혼인 한 뒤, 중년

조선 중기의 문신. 우리 나라 최초의 국문 소설인 《홍 길동전》의 작가. 조선 시대 여류 문인으로 유명한 허난 설헌(許蘭雪軒, 1563~1589)의 동생. 본관은 양천(陽川). 자는 단보(端甫). 호는 교산(蛟山), 성소(惺所) 등 몇 가 지를 사용하였다. 학자, 문장가로 이름 높던 허엽(許曄)의 3남 2녀 가운 데 막내 아들로 26세인 1594년 정시 문

인식과 윤리 문제에 대하여 객관적 토대가 될 수 있는 어떤 존재도 인정하지 않으려는 철학적 태도. 허무주의 라는 표현은 역사 속에서 다양한 철학적 입장들, 예를 들 어 인식론적 개인주의(獨我論, Egoismus)나 유아론(唯我 論, Solipsismus), 관념론, 무신론, 범신론, 유물론과 염세 주의뿐만 아니라, 이러한 것들과 관련된 종교적 · 정치 적