타인의 소유물을 그 사람의 정당한 의사를 거슬러 은밀하고 불법적으로 자신의 소유로 만드는 행위. 십계명의 일곱째 계명을 거스르는 행위이다. 만일 이것이 공공연하고 강압적으로 이루어진다면 그것은 강도질이다. 강도질은 절도가 악화된 것이다. 〔정 의〕 인간은 자신의 물리적인 생명 유지와 다른 사람에게 종속되지 않는 자유로운 삶을 살기 위해 자신에게 속해 있으며

한국 천주교회의 순교 사적지. 절두산은 서울시 마포구 합정동 한강변에 우뚝 솟은 작은 암벽 봉우리로 1866년 병인박해(丙寅迫害) 이후 많은 천주교 신자들이 이곳에서 순교하였다. 〔절두산의 유래〕 절두산은 조선 시대 교통의 요지이자병선의 훈련장이며 처형 · 제사 · 진휼을 하던 곳이던 양화진의 동쪽에 있는 봉우리로 원래 가을두(加乙頭), 혹은 잠두봉(蠶頭峰

당면한 삶의 문제에 대한 해답 또는 인생의 의미와 목적을 알려는 희망을 완전히 상실하는 것. 결국 체념하는 것으로 대신덕(對神德)의 하나인 망덕(望德)에 위배된다. 영원한 구원과 그것에 필요한 방법들을 하느님으로부터 얻을 수 없다는 의지적인 불신으로서, 하느님의 선하심과 자비에 대한 확신을 상실한 상태를 의미한다. 〔동 기〕 절망의 동기는 다양하다. 예를

올바른 이성에 따라 감정과 욕정, 행위를 조절하는 덕목. 영성의 발전을 위해 음식이나 욕망, 쾌락의 유혹을 적절하게 조절하거나 억제하고, 나아가 창조된 재물을 사용하는 데에도 균형을 유지하게 해 주는 윤리적 덕. 〔성서에서의 의미〕 구약성서에서 절제는 자주 칭송을 받는다. "네 정욕을 따라가지 말고 네 욕망을 억제하여라" (집회 18, 30). 주로 분별

자연 현상이나 사람의 모습, 생년월일 등을 통해 과거 혹은 현재의 숨겨 있는 사실이나 장래의 일을 알아 내고 판단하는 방법과 기술. '점복' (占 卜)이라고도 한다. ① 종교학에서의 점 : 〔개 념〕 점은 미래사를 예견하는 것이라고 하지만 점복의 과정에서는 과거사와 현재의 상황까지 이야기된다. 점복은 "점(占)을 쳐서 미래의 사물에 관한 지식을 얻는 기술"

천체 현상을 관찰하여 인간의 운명이나 장래를 점치는 술법. 〔기 원〕 고대인들은 해와 달의 정연한 운행을 보고 우주에는 법칙과 질서를 지배하는 어떤 힘이 존재한다고 생각했고 동시에 모든 천체는 신성하며 전능한 힘이 있다고 여겼다. 서양의 경우 바빌로니아에서는 기원전 2000년경부터 별자리가 통용되었다. 기원전 6세기경에는 황도(黃道) 12궁(宮)의 지식이

안동교구 소속 본당. 경북 문경시 점촌동 440 소재. 1922년 9월 23일에 설립되었으며, 명칭은 공평에서 점촌, 충현동, 점촌동으로 변경되었다. 주보는 예수 부활. 관할 구역은 문경시 점촌동, 공평동, 흥덕동, 신흥동, 반곡동, 산북면, 동로면, 용궁면, 산양면. 관할 공소는 3개. 〔교세〕 1969년 3,158명, 1975년 3,579명, 1980년

성(性)이 인격 안에 조화와 균형을 잘 이루고 있고 이로써 육체적이고 영적인 측면이 온전한 통합을 이루고 있는 상태. 윤리덕 중 하나로 하느님의 선물이요, 은총이며 성령이 맺어 주시는 열매이다. 정결의 덕은 완전한 인격과 온전한 헌신을 내포한다. '정덕' (貞德)이라고도 한다. 〔의미 및 개념〕 라틴어 '카스티타스' (castitas)는 '정결' . '순결

출산이나 죽은 이를 염습하는 것 등 사람이 살아가면서 수행해야 하는 여러 가지 의무로 인해 부정의 상태에 있게 되었을 때, 정결하게 함으로써 경신례를 통해 하느님과 관계를 맺을 수 있도록 하는 예식. 이는 위생적인 관점에서가 아니라 전례적 관점에서 이해해야 하는 종교적 행위이다. 〔의 미〕 구약성서의 입장에서 볼 때, '부정함과 정결함' 은 물리적 의미에서

신유박해(辛酉迫害) 때의 순교자. 세례명은 바르나바.자(字)는 여해(與偕). 윤운혜(尹雲惠, 마르타)의 남편이며, 정순매(鄭順每, 바르바라)의 오빠. 경기도 여주군 금사면 도곡리 가마실에서 태어나 1791년 권일신(權日身, 프란치스코 사베리오)으로부터 천주교 서적에 대하여 배우기 시작하여 세례를 받았다. 정광수는 1797년 서울 홍필주(洪弼周, 필립보)의

종교와 정치가 동맹 관계를 포기하고 종교에 대한 국가의 개입을 금지하는 것 또는 그러한 정책. 〔의 미〕 현대 사회의 국가와 교회가 인간 사회의 초기에도 존재한 현상은 아니지만 정치와 종교는 언제나 존재했고 앞으로도 존재할 것이다. 따라서 정치와 종교의 관계는 그 형태가 상이하고 변한다 해도 언제나 존재할 수밖에 없다. 정교 분리는 인간의 전체 역사 안에서

교황청과 국가의 종교적 문제들에 대한 공동 이익을 조정하기 위한 쌍무 조약(雙務條約). 1983년 이전에 교황청이 국가들과 맺은 조약은 1983년도 새 교회법전에 의해 폐지되거나 개정되지 않고 종전대로 존속된다. 〔조약의 주체들〕 국제법의 주체는 교황청과 국가의 사법적 · 통치적 최고권자이다. 정교 조약의 전제 조건은 보편 교회나 국가 교회가 아니라 보편

성인. 기해박해(己亥迫害) 때의 순교자. 세례명은 프로타시오. 축일은 9월 20일. 경기도 개성(開城)의 양반 집안에서 태어나 성장하였다. 할아버지가 벼슬을 하다 죄를 짓자 아버지를 따라 서울로 올라와 상민(常民)으로 신분을 속이고 생활하였다. 선공감(繕工監) 사령으로 근무를 하며 살다가, 30세를 전후하여 천주교 교리를 듣고 세례를 받았다. 이후 그는 유

서울대교구 사제. 세례명은 레오. 1883년 12월 17일 충북 충주군 동양면 용대리에서 정의묵(鄭義默, 야고보)과 남 씨(이사벨라)의 4남 중 3남으로 출생. 병인박해시 경기도 광주 남한산성에서 순교한 정은(鄭殷, 바오로)의 후손. 장호원 본당 부이용(Bouilon, 任加彌）신부에게 신학교 예비과 정 을 교 육 받 고 ,1897년 9월 예수성심신 학 교

서울대교구 신부. 세례명은 마르코. 1915년 황해도 곡산군 도화면 현암리에서 출생. 1937년 3월 소신학교인 동성상업학교 을조를 마치고 로마 우르바노 대학교에 유학하여 1939년 7월 철학과를, 1943년 7월 신학과를 졸업하고 대학원에 진학하였다. 1942년 12월 20일 로마에서 사제로 서품되었으며, 1946년 1월 우르바노 대학교 대학원에서 신학박

서울대교구 · 춘천교구 신부. 세례명은 아우구스티노. 1863년 8월 18일 충남 아산군 신창면 남방리에서 정기화(鄭基化, 마태오)와 한 씨(마르타)의 2남 1녀 중 장남으로 출생. 병인박해로 가족과 함께 여러 곳을 전전하다가 충주에 정착하여 성장하였으나 화재로 경기도 광주로 이사하였다. 광주에서 블랑 주교의 신학교 입학 허락이 내려 명동 한문학당에서 예비

서울대교구 신부. 세례명은 시몬. 1953년 12월 19일 경기 여주에서 출생하여 성신고등학교를 거쳐 가톨릭대 학교 신학부 신학과를 졸업하고, 1985년 2월 22일 명동 성당에서 김수환(스테파노) 추기경의 주례로 사제 서품되었다. 아현동 본당 보좌를 거쳐 1987년 2월 반포 본당 보좌로 부임하였다. 그해 8월 4일부터 본당 청년을 인솔하고 전주교구 수류

수원교구 소속 본당. 경기도 화성시 정남면 신 3리 67소재. 1975년 5월 15일 신리(新里) 공소에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 성 요한 세례자. 관할 구역은 정남면 전 지역. 〔교 세〕 1976년 1,012명, 1980년 965명, 1985년 1,018명, 1990년 939명, 1995년 1,043명, 2001년 1,415명. 〔역대 신부〕 초대